Belong to the Truth Jesus Christ

(1 )

“หยาดเหงื่อแห่งคำภาวนา”: ความลับของคราบเหนียวในเต้ากำยานและ
การดูแลรักษาอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์

สำหรับผู้ที่คลุกคลีอยู่ในงานธรรมสังฆมาภิบาล หรือเป็นเด็กช่วยมิสซา (Altar Servers)
คงเคยสัมผัสกับของเหลวเหนียวข้นสีน้ำตาลเข้มคล้ายยางมะตอยที่มักไหลเยิ้มออกมา
จากเต้ากำยาน หรือหยดลงบนผ้าอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ไม่ใช่เพียงคราบสกปรกทั่วไป
แต่คือร่องรอยทางกายภาพของพิธีกรรมที่สืบทอดมานับพันปี

1.) กายภาพของ “คราบยาง”: มันมาจากไหน?

กำยานที่ใช้ในพระศาสนจักรคาทอลิกส่วนใหญ่ทำจาก เรซิน (Resin) หรือยางไม้ธรรมชาติ
เช่น Frankincense (กำยานโอลิบานัม) หรือ Myrrh (มดยอบ) เมื่อยางไม้เหล่านี้สัมผัสกับ
ถ่านที่ร้อนจัดในเต้ากำยาน (Thurible) จะเกิดกระบวนการระเหยกลายเป็นควันหอม

อย่างไรก็ตาม เมื่อควันหอมที่มีส่วนประกอบของน้ำมันหอมระเหยไปสัมผัสกับพื้นผิวที่เย็นกว่า
เช่น โซ่โลหะหรือตัวเต้ากำยาน ควันจะกลั่นตัวกลับเป็นของเหลวอีกครั้ง กลายเป็นคราบยาง
เหนียว สีน้ำตาลที่สะสมตัวหนาขึ้นเรื่อยๆ หากไม่ได้ทำความสะอาดทันทีจะแข็งตัวและดำคล้ำ
คล้ายยางมะตอย

2. )เมื่อ “ยางไม้” เปื้อน “ผ้าศักดิ์สิทธิ์”

ปัญหาใหญ่ของผู้ดูแลห้องศาสนภัณฑ์ (Sacristy) คือเมื่อหยาดน้ำยางเหล่านี้หยดลงบน อาภรณ์
ศักดิ์สิทธิ์ (Sacred Vestments) เช่น เสื้อกาสุลา หรือผ้าสโตลา ซึ่งมักทำจากผ้าไหม ลินิน หรือ
ใยสังเคราะห์พิเศษที่มีการปักลวดลายประณีต เนื่องจากยางกำยานเป็นสารประกอบที่ไม่ละลาย
ในน้ำ การซักด้วยวิธีปกติจึงไม่เพียงพอ และอาจทำให้คราบฝังลึกกว่าเดิม

3. )ศิลปะการขจัดคราบ: วิทยาศาสตร์เพื่อศาสนภัณฑ์

การทำความสะอาดคราบยางกำยานต้องอาศัยความเข้าใจในคุณสมบัติของยางไม้
ซึ่งมีหลัก การสำคัญดังนี้:
ใช้ความเย็นสยบความเหนียว: ยางไม้จะเปราะเมื่อเย็นจัด การใช้ น้ำแข็ง ประคบช่วยให้เรา
ขูดเนื้อยางส่วนเกินออกได้โดยไม่ทำให้ใยผ้าช้ำ
ตัวทำละลายที่เหมาะสม: เนื่องจากยางไม้มีโครงสร้างเป็นน้ำมันและเรซิน แอลกอฮอล์บริสุทธิ์
(Isopropyl Alcohol) จึงเป็นพระเอกในการสลายพันธะเหนียว แต่ต้องทดสอบกับมุมผ้าเพื่อ
ป้องกันสีตก
การประคบร้อน: สำหรับผ้าเนื้อแน่นอย่างลินิน การใช้เตารีดอุ่นๆ รีดทับกระดาษซับมันเหนือ
คราบ จะช่วยให้ยางละลายและซึมออกจากใยผ้ามาติดที่กระดาษแทน

4. จิตวิญญาณในการดูแลรักษา

ในทางคาทอลิก การดูแลอาภรณ์และเครื่องใช้ในศาสนพิธีไม่ใช่แค่เรื่องของความสะอาด
แต่คือ “ความศรัทธาผ่านการปฏิบัติ” การขจัดคราบยางกำยานออกจากชุดที่บาทหลวง
ใช้ถวายบูชามิสซา คือการเตรียมความพร้อมเพื่อให้สิ่งที่ดีที่สุดแก่พระเจ้า
คราบยางเหล่านี้อาจดูเหมือนสิ่งสกปรก แต่ในอีกมุมหนึ่ง มันคือพยานหลักฐานของการ
สวดภาวนา เพราะควันกำยานคือสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานที่ลอยขึ้นสู่สวรรค์ คราบที่
หลงเหลืออยู่จึงเปรียบเสมือน “หยาดเหงื่อ” ของการรับใช้ที่ตราตรึงอยู่ในทุกอณูของ
ศาสนสถาน

บทสรุป

การเข้าใจธรรมชาติของยางกำยาน ช่วยให้เราดูแลรักษาศาสนภัณฑ์ได้อย่างถูกต้องและยาวนาน
การรักษาความสง่างามของอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ให้ปราศจากมลทิน จึงเป็นหน้าที่อันทรงเกียรติที่
สะท้อนถึงความรักและความเคารพที่เรามีต่อธรรมล้ำลึกแห่งความเชื่อในทุกรายละเอียด

เกร็ดความรู้ทิ้งท้าย: หากคราบเหนียวติดที่อุปกรณ์โลหะ การใช้น้ำอุ่นผสมสบู่สูตรอ่อนโยน
หรือน้ำยาขัดโลหะจะช่วยให้เต้ากำยานกลับมาเงางามและใช้งานได้คล่องตัวอีกครั้งครับ

Cr : Fr Pong Od Od

( 2 )

การสวดสายประคำคือการสวดซ้ำซากที่ไร้ประโยชน์หรือ?
1. สิ่งที่พระเยซูเจ้าทรงตำหนิใน มัทธิว 6:7 จริงๆ คืออะไร

“เมื่อท่านอธิษฐานภาวนา จงอย่าพูดซ้ำซากไร้ประโยชน์เหมือนพวกต่างศาสนา เขาคิดว่า
ถ้าเขาพูดมากพระเจ้าจะทรงฟัง” (มัทธิว 6:7)

พระเยซูเจ้าไม่ได้ทรงตำหนิ "การกล่าวซ้ำ" แต่ทรงตำหนิการพูดที่ไร้สาระ ว่างเปล่า เป็นเหมือน
เครื่องจักร และเป็นการพยายามบงการ — คือการภาวนาที่ปฏิบัติกับพระเจ้าเหมือนเป็น
รูปเคารพที่เย็นชา ซึ่งต้องถูกรบเร้าด้วยคำพูดจำนวนมากหรือใช้เวทมนตร์บังคับ

คำภาษากรีกที่มักแปลว่า “สวดซ้ำซาก” (battalogeo) หมายถึง:

การพึมพำอย่างขาดสติ
การพูดจาเรื่อยเปื่อยที่ไม่มีความหมาย
การร่ายมนตร์ซ้ำๆ เพื่อบังคับให้เกิดการตอบสนอง
กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ: เน้นปริมาณมากกว่าความสัมพันธ์

2. พวกต่างศาสนา (Pagan) ภาวนากันอย่างไร (ทั้งในอดีตและปัจจุบัน)
การภาวนาแบบต่างศาสนามีลักษณะเฉพาะหลายประการ:

ก. การภาวนาที่แยกขาดจากความสัมพันธ์
เทพเจ้าของพวกต่างศาสนามักเอาแน่เอานอนไม่ได้ ห่างเหิน หรือดุร้าย
การภาวนาจึงกลายเป็น "เทคนิค" ไม่ใช่ "ความสัมพันธ์"
เป้าหมายคือเพื่อเอาใจ บงการ หรือควบคุมอำนาจเหนือธรรมชาติ

ข. การกล่าวซ้ำในฐานะกลไกทางไสยศาสตร์

ใช้การพูดซ้ำเพื่อกระตุ้นพลัง เชื่อว่าตัวอักษรหรือคำพูดจะบังคับพระเจ้าได้
ความหมายและเจตนาเป็นเรื่องรอง แต่เน้นที่ระดับเสียง จังหวะ หรือความทนทาน
ในการสวด ตัวอย่างในพระคัมภีร์ที่ชัดเจนคือพวกธรรมทูตของพระบาอัล: “เขาเหล่านั้นร้องทูล
ตั้งแต่เช้าจนถึงเที่ยงว่า ‘ข้าแต่พระบาอัล โปรดตอบพวกข้าพเจ้าด้วยเถิด’ แต่ก็ไม่มีเสียงตอบ...”
(1 พงศ์กษัตริย์ 18:26) นี่คือลักษณะการภาวนาที่พระเยซูเจ้าทรงเตือนไม่ให้ทำ

3. ชาวคาทอลิกสวดสายประคำอย่างไร

ก. ทิศทางของการภาวนาแบบคาทอลิก การภาวนาของคาทอลิกเป็นไปตามลำดับนี้เสมอคือ:

ถึง พระบิดา ผ่านทาง พระบุตร ใน พระจิตเจ้า การสวดสายประคำคือ"การรำพึงธรรม
โดยมีพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง" ไม่ใช่การใช้คำพูดบงการพระเจ้า

ข. การกล่าวซ้ำในสายประคำมีวัตถุประสงค์เพื่อ:

ทำให้จิตใจสงบ นำดวงใจเข้าสู่การรำพึงธรรมที่ลึกซึ้ง
อนุญาตให้พระวาจาเคลื่อนจาก ริมฝีปาก → สู่ความคิด → สู่จิตใจ
นี่คือตรรกะเดียวกับที่ใช้ใน: บทสร้อยในเพลงสดุดี พิธีกรรมในพระวิหาร
การภาวนาของเหล่านักพรต แม้แต่การภาวนาของพระเยซูเจ้าเองในสวนเกทเสมานี: “
พระองค์ทรงกล่าวถ้อยคำเดิมอีกครั้ง” (มัทธิว 26:44)
หากการกล่าวซ้ำเป็นบาปในตัวมันเอง พระเยซูเจ้าเองก็คงจะถูกตำหนิด้วย ซึ่งเป็นไปไม่ได้

4. บทวันทามารีย์หยั่งรากในพระคัมภีร์

สายประคำไม่ได้ประกอบด้วย “คำที่ว่างเปล่า” บทภาวนาหลักคือ "วันทามารีย์" นั้น
มาจาก พระคัมภีร์โดยตรง: ครึ่งแรก (พระคัมภีร์ล้วน):
“วันทา มารีย์ ผู้เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน พระเจ้าสถิตกับท่าน” — อัครเทวดากาเบรียล
(ลูกา 1:28) “ท่านได้รับพระพรเหนือสตรีใดๆ และพระบุตรในครรภ์ของท่านก็ได้รับพระพรด้วย”
— นางเอลีซาเบธ (ลูกา 1:42)

นี่ไม่ใช่สิ่งที่คาทอลิกประดิษฐ์ขึ้นเอง แต่เป็นถ้อยคำที่พระเจ้าทรงตรัสและพระจิตเจ้าทรงบันทึกไว้
ครึ่งหลัง (เทววิทยาตามหลักการ):

“สันตะมารีย์ พระมารดาพระเจ้า”: ถ้าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้า (ยอห์น 1:1) มารีย์ย่อมได้รับ
พระนามว่าพระมารดาของพระเจ้า (ลูกา 1:43) อย่างถูกต้อง
“ช่วยวิงวอนเทอญ เพื่อเราคนบาป”: พระคัมภีร์เรียกให้เราอธิษฐานเผื่อกันและกันเสมอ
(1 ทิโมธี 2:1)
และความตายก็ไม่อาจตัดขาดเราออกจากพระกายของพระคริสต์ได้ (โรม 8:38–39)

5. การกล่าวซ้ำในพระคัมภีร์เป็นเรื่องปกติ—และศักดิ์สิทธิ์

พระเจ้าเองทรงบัญชาให้มีการภาวนาแบบกล่าวซ้ำ:
เพลงสดุดี 136 มีการกล่าวซ้ำว่า “เพราะความรักมั่นคงของพระองค์ดำรงนิรันดร์” ถึง 26 ครั้ง
อิสยาห์ 6:3 เผยให้เห็นทูตสวรรค์กล่าวซ้ำอย่างไม่หยุดหย่อนว่า “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์”
วิวรณ์ 4:8 ยืนยันว่าบนสวรรค์เต็มไปด้วยการสรรเสริญที่กล่าวซ้ำๆ
สวรรค์ไม่เคยเบื่อหน่ายกับการกล่าวซ้ำ ตราบใดที่ถ้อยคำนั้นเต็มเปี่ยมด้วยความหมาย

6. “วาจาของเราจะไม่กลับมาหาเราโดยเปล่าประโยชน์”

พระเจ้าตรัสว่า: “วาจาที่ออกจากปากของเรา... จะไม่กลับมาหาเราโดยเปล่าประโยชน์
แต่มันจะทำภารกิจที่เรามอบหมายให้สำเร็จ” (อิสยาห์ 55:11) นี่คือหัวใจสำคัญ:
ในเมื่อสายประคำหยั่งรากในพระคัมภีร์ ถ้อยคำเหล่านั้นจึงได้รับดลใจจากพระเจ้า
และรหัสธรรม ในสายประคำคือการรำพึงถึงชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืน
พระชนมชีพของพระคริสต์ สิ่งนี้จึงไม่มีทางเป็นเรื่อง "ไร้ประโยชน์"
สายประคำอาจถูกปฏิเสธโดยบางคน — แต่มันไม่มีวันว่างเปล่า

7. คำถามที่แท้จริงจาก มัทธิว 6:7

พระเยซูเจ้าไม่ได้ทรงถามว่า: "ท่านกำลังพูดคำเดิมซ้ำๆ หรือเปล่า?" แต่พระองค์ทรง
ถามว่า: "ท่านกำลังภาวนาด้วยความเชื่อ—หรือกำลังพยายามควบคุมพระเจ้า?"
พวกต่างศาสนาพูดซ้ำเพื่อ "บังคับ" ให้พระเจ้าฟัง ชาวคาทอลิกพูดซ้ำเพื่อ "พำนักอยู่"
กับพระเจ้า อย่างแรกคือการบงการ อย่างหลังคือการสนิทสัมพันธ์

และการสนิทสัมพันธ์กับพระเจ้านั้น... ไม่มีวันไร้ประโยชน์

Prayers of the Faithful (c) 2026

( 3 )


(priest) เมื่อคุณไปพบพระสงฆ์ โปรดจำไว้ว่า ...

พระสงฆ์ไม่ได้แต่งงานและไม่มีครอบครัวของตนเอง
เขาไม่มีภรรยาหรือลูก ครอบครัวของเขาคือสมาชิกในวัด เขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ
ในศรัทธาของชุมชนที่เขาดูแล อนาคตของเขาคือ การประกอบพิธีศีลมหาสนิท
(พิธีบูชาขอบพระคุณ) ทุกวัน ฟังคำสารภาพบาป เจิมคนป่วย และรับใช้ผู้ที่ขอความช่วย
เหลือจากเขา พระสงฆ์สามารถรับใช้ในวัดได้อย่างน้อยห้าถึงเจ็ดปี หลังจากนั้น เขาอาจถูก
ย้ายไปวัดอื่นหรือได้รับมอบหมายบทบาทอื่นในพระศาสนจักร เขาพึ่งพาสภาภิบาล เจ้าหน้าที่
และสมาชิกฆราวาส อย่าคาดหวังว่าเขาจะอยู่กับคุณตลอดเวลา

(euro money) เมื่อคุณบริจาคเงินให้พระศาสนจักร คุณอาจประหลาดใจที่พบว่าเงินนั้น ไม่ได้
มีไว้สำหรับเขา เพราะไม่มีพระสงฆ์รูปใดได้รับเงินเดือนประจำ พวกเขาได้รับเงินอุดหนุนเพื่อ
ครอบคลุมค่าใช้จ่ายพื้นฐาน เช่น อาหาร เสื้อผ้า และการเดินทาง พวกเขาเก็บเงินทุกบาททุกสตางค์
ไว้สำหรับช่วงวันหยุด และเงินส่วนใหญ่มาจากของขวัญจากเพื่อน ครอบครัว และผู้หวังดี เพราะ
พวกเขาไม่ได้รับวันหยุดพักผ่อนแบบมีค่าจ้างเหมือนพวกเราที่ทำงาน ในขณะที่เราทำงานเป็น
จำนวนชั่วโมงที่แน่นอนและมีวันหยุดสองวันต่อสัปดาห์ แต่พระสงฆ์ต้องพร้อมให้บริการตลอด
24 ชั่วโมง 7 วันต่อสัปดาห์ ดังนั้น อย่าเสียใจหากพวกเขาไม่ตอบสนองเมื่อคุณต้องการพวกเขา
พวกเขาก็เป็นมนุษย์เช่นกัน มีความเปราะบางเหมือนกับเรา

หากคุณได้ยินใครพูดไม่ดีเกี่ยวกับพระสงฆ์รูปใดรูปหนึ่ง โปรดแก้ไขพวกเขาและอย่าแพร่ข่าวลือที่
ไม่จำเป็นโดยไม่รู้ข้อเท็จจริง จำไว้ว่าพวกเขาอยู่คนเดียวและบางครั้งก็ต้องการเพื่อน โปรดใส่ใจ
ความต้องการทางอารมณ์ ร่างกาย และจิตใจของพวกเขา ไปกับพวกเขาหากจำเป็น ยื่นมือช่วยเหลือ
หรือแม้แต่พาพวกเขาไปส่ง มันไม่ง่ายเลยที่จะออกไปข้างนอกคนเดียวในเวลาตีสองหรือตีสาม
โดยเฉพาะในย่านอันตราย เพื่อให้คำปรึกษาหรือแม้แต่เจิมคนใกล้ตาย หากมีใครมาขอความช่วย
เหลือจากพวกเขาในเวลานั้น พวกเขาต้องตื่นจากหลับสนิทและยังต้องประกอบพิธีมิสซาในตอนเช้า
ด้วย ใครจะอยู่เคียงข้างพวกเขาเมื่อพวกเขาเจ็บป่วยหรือมีเหตุฉุกเฉินกลางดึก? แต่พวกเขามีหน้าที่
ต้องทำหน้าที่ของตน เพราะถ้าไม่ใช่พวกเขาแล้วใครเล่าจะทำ?

(japanese pinata) จงระลึกถึงวันเกิด วันครบรอบการบวช และเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพวกเขา
จงร่วมเฉลิมฉลองกับพวกเขา จงร่วมเศร้าโศกกับพวกเขา จงให้กำลังใจพวกเขา หากพวกเขาล้มลง
อย่าตัดสินหรือวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา จงช่วยพยุงพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาในเส้นทางชีวิต
อย่าขุ่นเคืองใจหากพวกเขาไม่เป็นไปตามที่คุณคาดหวัง ไม่มีพระสงฆ์รูปใดสมบูรณ์แบบ

ดังนั้น จงดูแลพระสงฆ์ของคุณ จงระลึกถึงผู้ที่ทำพิธีศีลล้างบาป ศีลกำลัง พิธีสมรส และพิธีกรรมต่างๆ
ให้คุณ ผู้ที่ถวายมิสซาเพื่อความตั้งใจของคุณและอธิษฐานภาวนาเพื่อคุณ

(sparkling) ขอพระเจ้าทรงอวยพรพระสงฆ์ของเราในนามของพระเยซู
พระมหาสมณะนิรันดร์ของเรา อาเมน (hands together)

( 4 )

ทำไมขุมนรกจึงถูกล็อคจากด้านใน: ความจริงคาทอลิกที่น้อยคนจะเข้าใจ
คนส่วนใหญ่มักจินตนาการว่านรกคือสถานที่ที่พระเจ้าทรงโยนผู้คนลงไปแล้วล็อคประตูขังไว้
แต่บรรดานักบุญและพระคัมภีร์ต่างชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งกว่านั้น:
นรกถูกล็อคจากด้านใน
ไม่ใช่เพราะพระเจ้าปฏิเสธที่จะให้วิญญาณออกมา...
แต่เป็นเพราะวิญญาณเหล่านั้นปฏิเสธที่จะให้พระเจ้าเข้าไปต่างหาก

ความจริงข้อนี้เปลี่ยนความเข้าใจทุกอย่างไปโดยสิ้นเชิง

1. พระเจ้าไม่ได้ส่งวิญญาณไปนรก แต่ตัววิญญาณเองที่เลือกไป

พระเจ้าทรงปรารถนาให้ทุกคนได้รับความรอด ⚜ (1 ทิโมธี 2:4)
พระเยซูเจ้าทรงสิ้นพระชนม์เพื่อทุกคน และทรงเสนอเมืองสวรรค์ให้แก่เราเปล่าๆ
แต่ความรักนั้นบังคับกันไม่ได้
นรกมีอยู่เพราะหัวใจบางดวงยืนกรานที่จะกล่าวคำว่า "ไม่" อย่างถาวร
ไม่ใช่แค่ครั้งเดียว ไม่ใช่แค่ชั่วขณะ... แต่ตลอดนิรันดร

ซี. เอส. ลูอิส (C.S. Lewis) ได้อธิบายไว้เป็นอย่างดีว่า:

"ประตูแห่งนรกถูกลงกลอนจากด้านใน"

2. คำว่านรก "ถูกล็อคจากด้านใน" หมายความว่าอย่างไร?

มันหมายความว่า:
วิญญาณนั้นไม่ต้องการพระเจ้า
วิญญาณนั้นปฏิเสธพระเมตตาของพระองค์
วิญญาณนั้นเลือกน้ำพระทัยของตนเองเหนือน้ำพระทัยของพระเจ้า
วิญญาณนั้นเลือกที่จะปกครองตนเอง แม้ผลลัพธ์จะเป็นความทุกข์ทรมานนิรันดร์ก็ตาม
นรกคือการแสดงออกถึงขีดสุดของการใช้เสรีภาพของมนุษย์ในทางที่ผิด
ไม่ใช่คุกที่พระเจ้าบังคับให้เข้า แต่เป็นสภาวะที่เลือกโดยวิญญาณที่ไม่ยอมรับการรักษา

3. บาปสร้างนิสัย แล้วนิสัยกลายเป็นกรงขัง

ยิ่งคนเราจมปลักอยู่ในบาปมากเท่าไหร่ วิญญาณก็ยิ่งเปลี่ยนไปมากเท่านั้น:

ตัณหา ทำให้หัวใจกระสับกระส่าย
ความโกรธ ทำให้หัวใจแข็งกระด้าง
ความจองหอง ทำให้หัวใจมืดบอด
ความโลภ ทำให้หัวใจหิวโหยไม่สิ้นสุด
ความพยาบาท ทำให้หัวใจเย็นชา
หากวิญญาณหนึ่งตายลงโดยไร้ซึ่งความปรารถนาในพระเจ้า ชีวิตนิรันดร์ก็จะเป็นเช่นนั้น:
คือชีวิตที่ปราศจากพระองค์ผู้ทรงเป็น ความสว่าง, ความจริง, ความดีงาม, ความงดงาม, สันติสุข,
ความชื่นชมยินดี และความรัก

นรกก็คือการที่วิญญาณถูกทิ้งไว้กับตัวเองเพียงลำพัง

4. พระเจ้ายังคงรักแม้กระทั่งผู้ที่อยู่ในนรก

นี่คือส่วนที่ผู้คนมักมองข้าม: ความรักของพระเจ้านั้นไม่เคยหยุดลง พระเมตตาของพระองค์
ไร้ขีดจำกัด แต่ในนรก วิญญาณนั้นเกลียดชังความรักของพระองค์
เพราะวิญญาณได้เลือกสิ่งอื่นไปแล้ว:
"ทางของฉัน ไม่ใช่ทางของพระองค์"
"ตามใจฉัน ไม่ใช่ตามน้ำพระทัยพระองค์"
"การควบคุมของฉัน ไม่ใช่ความจริงของพระองค์"

ลองจินตนาการถึงคนที่อยู่ในความมืดมิดมานานหลายปี—เมื่อแสงสว่างส่องเข้ามากะทันหัน
เขาจะรีบปิดตาลงทันที เช่นเดียวกันกับวิญญาณที่ปฏิเสธพระเจ้ามาตลอดชีวิต
เมื่อพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์เข้ามาใกล้ พวกเขาจะถอยหนีด้วยความหวาดกลัว
นี่คือเหตุผลที่บรรดานักบุญกล่าวว่า:

"ความทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในนรก คือความรักของพระเจ้าที่ถูกปฏิเสธ"

5. นรกคือผลลัพธ์สุดท้ายของประโยคสั้นๆ ว่า: "ปล่อยฉันไว้คนเดียว"

และพระเจ้าผู้ทรงเคารพในเสรีภาพของมนุษย์ ก็จะตรัสว่า:
"เรารักเจ้า... แต่หากฟังสันดานของเจ้าแล้วละก็ ให้เป็นไปตามความปรารถนาของเจ้าเถิด"
นรกไม่ใช่การที่พระเจ้าปฏิเสธวิญญาณ แต่คือการที่วิญญาณปฏิเสธพระเจ้า... ตลอดกาล

6. แล้วใครกันที่ไปนรก?

มีเพียงผู้ที่กล่าวว่า:
"ฉันไม่ต้องการพระองค์" "ฉันไม่จำเป็นต้องพึ่งพระองค์" "ฉันจะไม่รับใช้"
"ฉันปฏิเสธที่จะกลับใจ" "ฉันเลือกตัวฉันเอง"
ไม่ใช่เพราะอุบัติเหตุ ไม่ใช่เพราะความผิดพลาด แต่เป็นการตัดสินใจอย่างแน่วแน่ของหัวใจ

นี่คือเหตุผลที่พระศาสนจักรเรียกนรกว่า "การแยกตนเองออกจากการร่วมสนิทกับพระเจ้า"
(Self-exclusion)
การแยกตนเอง... การกักขังตนเอง... และประตูที่ล็อคจากด้านใน

7. คำเตือนคาทอลิกคืออะไร?

อันตรายที่น่ากลัวที่สุดไม่ใช่ความอ่อนแอ ความลำบาก หรือการผจญล่อใจ
แต่อันตรายที่น่ากลัวที่สุดคือ หัวใจที่แข็งกระด้างซึ่งปฏิเสธการกลับใจ
นรกไม่ได้เต็มไปด้วยคนที่พระเจ้าทรงเกลียดชัง
แต่นรกเต็มไปด้วยคนที่ไม่ได้ต้องการพระเจ้า
ส่วนสวรรค์คือสถานที่สำหรับวิญญาณที่กล่าวว่า:
"ข้าแต่พระเจ้า โปรดเมตตาเทอญ"
"ข้าแต่พระเจ้า โปรดระลึกถึงข้าพเจ้าด้วย"
"ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าต้องการพระองค์"

บทสรุป

พระเจ้าไม่เคยหยุดเคาะประตูใจของเรา
แต่วันหนึ่ง เสียงเคาะนั้นจะสิ้นสุดลง และประตูที่คุณปิดสนิทไว้ จะกลายเป็นประตู
ที่คุณไม่สามารถเปิดออกได้อีก

นรกคือเสียงสะท้อนนิรันดร์ของคำว่า "ไม่" ครั้งสุดท้ายของวิญญาณ
สวรรค์คือเสียงสะท้อนนิรันดร์ของคำว่า "ใช่" ครั้งสุดท้ายของวิญญาณ

ลูกบิดประตูนั้น... อยู่ในมือของคุณ

Catholics online class

( 4 )

การสำรวจมโนธรรมอย่างละเอียด (สำหรับผู้ใหญ่)

ก่อนเริ่มสำรวจมโนธรรม

ก่อนอื่น ให้ระลึกว่าท่านกำลังอยู่ต่อหน้าพระพักตร์อันเปี่ยมด้วยความรักของพระเยซูคริสตเจ้า
ขอแม่พระผู้รับความทุกข์ทรมาน (Our Lady of Sorrows) โปรดทรงปกป้องท่านด้วยเสื้อคลุม
ของพระนาง วอนขออารักขเทวดา, นักบุญมีคาแอล อัครเทวดา, นักบุญกาเบรียล, นักบุญราฟาเอล
และนักบุญองค์อุปถัมภ์ส่วนตัว (เช่น นักบุญมารีย์ มักดาเลนา ผู้เป็นแบบอย่างของผู้เป็นทุกข์กลับใจ)
ให้ช่วยปกป้องท่านจากความชั่วร้าย การวอกแวก ความกลัว หรือความท้อถอย

วอนขอแม่พระโปรดช่วยเผยให้เห็นบาปที่ซ่อนอยู่หรือบาปที่ลืมไปแล้ว โดยเฉพาะบาปในวัยเด็ก
วัยรุ่น ชีวิตการทำงาน ความสัมพันธ์ และครอบครัว ซึ่งอาจเป็นประตูที่เปิดรับการเบียดเบียนของ
ปีศาจ หรือเป็นต้นเหตุของนิสัยบาปที่เลิกยาก วางใจในคำเสนออ้อนวอนของพระนางว่าไม่มี
บาปใดจะถูกซ่อนเร้น เพื่อให้ท่านได้รับการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์

บทภาวนาสั้นๆ ก่อนสำรวจมโนธรรม

✠ เดชะพระนามพระบิดา และพระบุตร และพระจิต อาแมน

ข้าแต่พระจิตเจ้า โปรดส่องสว่างสติปัญญาของข้าพเจ้าเพื่อให้รู้แจ้งในบาป โปรดดลใจให้ข้าพเจ้า
เกลียดชังบาปเหล่านั้น ประทานพระหรรษทานให้ข้าพเจ้าสารภาพบาปอย่างถ่อมตนและซื่อสัตย์
และโปรดให้ข้าพเจ้าได้ปรับปรุงแก้ไขชีวิตด้วยเทอญ

ข้าแต่แม่พระผู้รับความทุกข์ทรมาน โปรดเผยให้ข้าพเจ้ารู้ว่าต้องสารภาพสิ่งใด อย่าให้บาปใดถูกซ่
อนเร้น ด้วยความช่วยเหลือจากแม่พระและเหล่าทูตสวรรค์และนักบุญทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะเริ่มสำรวจ
มโนธรรม ณ บัดนี้ อาแมน

เงื่อนไขสำคัญของ "บาปหนัก" (Mortal Sin):

เป็นเรื่องสำคัญร้ายแรง (Serious Matter)

รู้ตัวดี (Sufficient Reflection/Full Knowledge)

เต็มใจทำ (Full Consent of the Will)

ข้อพิจารณาเบื้องต้น:

ฉันเคยจงใจปิดบังหรืออำพรางบาปหนักในการแก้บาปครั้งก่อนๆ หรือไม่?
(การจงใจปิดบังบาปหนักทำให้การแก้บาปนั้นเป็นโมฆะและเป็นบาปหนักเพิ่มขึ้น)
ฉันขาดความเคารพต่อศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ โดยไม่ได้สำรวจมโนธรรมอย่างรอบคอบหรือไม่?
ฉันละเลยไม่ได้ทำกิจใช้โทษบาปที่พระสงฆ์สั่งหรือไม่?
ฉันมีนิสัยบาปหนักที่ต้องสารภาพก่อนเป็นอันดับแรกหรือไม่
(เช่น ความไม่บริสุทธิ์, การเมามาย ฯลฯ)?

คำแนะนำ: การระบุประเภทและจำนวนของบาป

ระบุประเภทบาป: บอกชื่อบาปตามความจริงอย่างชัดเจน
ระบุจำนวน: ประมาณการว่าทำไปกี่ครั้ง (เช่น วันละกี่ครั้ง/สัปดาห์ละกี่ครั้ง คูณจำนวนปี)
หากจำไม่ได้แน่นอนให้ใช้ตัวเลขประมาณการที่ใกล้เคียงที่สุด

พระบัญญัติ 10 ประการ

ประการที่ 1: จงนมัสการพระสวามีพระเจ้าผู้เดียวของเจ้า

ฉันละเลยการเรียนรู้หลักคำสอนพื้นฐานหรือไม่
(บทข้าแต่พระบิดา, วันทามารีย์, พระบัญญัติ 10 ประการ)?
ฉันเคยสงสัยหรือปฏิเสธคำสอนของพระศาสนจักรอย่างจงใจหรือไม่?
ฉันร่วมพิธีกรรมของลัทธิหรือศาสนาอื่นที่ขัดต่อความเชื่อคาทอลิกหรือไม่?
ฉันเป็นสมาชิกในสมาคมลับหรือกลุ่มที่ต่อต้านคาทอลิก
(เช่น ลัทธิคอมมิวนิสต์, สมาคมฟรีเมสัน) หรือไม่?
ฉันเชื่อเรื่องงมงาย ดูดวง ดูลายมือ เล่นผีถ้วยแก้ว หรือดูฮวงจุ้ย/โหราศาสตร์หรือไม่?
ฉันลบหลู่พระเจ้า แม่พระ นักบุญ หรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?
ฉันไปรับศีลมหาสนิทด้วยมือโดยไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เหมาะสม (ขาดความเคารพ) หรือไม่?
ฉันเชื่อว่าทุกศาสนาเท่ากันหมดและรอดพ้นได้ในทุกศาสนา (Indifferentism) หรือไม่?

ประการที่ 2: อย่าพยากรณ์นามพระเจ้าโดยไม่สมเหตุ

ฉันสบถสาบานโดยใช้นามของพระเจ้าอย่างพร่ำเพรื่อหรือในเรื่องโกหกหรือไม่?
ฉันบ่นต่อว่าพระเจ้า (บ่นว่าพระเจ้าไม่ยุติธรรม) หรือไม่?
ฉันสาปแช่งตนเอง ผู้อื่น หรือสัตว์สิ่งของหรือไม่?
ฉันผิดคำสาบานที่เคยให้ไว้กับพระเจ้าหรือไม่?

ประการที่ 3: วันพระเจ้าอย่าลืมฉลองเป็นวันศักดิ์สิทธิ์

ฉันขาดมิสซาวันอาทิตย์หรือวันฉลองบังคับโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรหรือไม่?
ฉันไปมิสซาสายหรือกลับก่อนเวลาโดยนิสัยหรือไม่?
ฉันทำงานที่หนักเกินจำเป็นในวันอาทิตย์ (งานอาชีพที่เลื่อนได้) หรือไม่?
ฉันไปเดินห้างสรรพสินค้าหรือซื้อของที่ไม่จำเป็นในวันอาทิตย์ (ยกเว้นอาหารและยา) หรือไม่?
ฉันไม่ได้แก้บาปและรับศีลอย่างน้อยปีละครั้งในช่วงปัสกาหรือไม่?

ประการที่ 4: จงนับถือบิดามารดา

ฉันดื้อรั้น ไม่เคารพ หรือทอดทิ้งพ่อแม่ในยามลำบากหรือไม่?
ฉันด่าทอ ลบหลู่พระสงฆ์ หรือผู้ถวายตัวต่อพระเจ้าหรือไม่?
ฉัน (ในฐานะพ่อแม่) ละเลยการให้ลูกรับศีลล้างบาปโดยเร็ว หรือละเลยการสอนคำสอนลูกหรือไม่?
ฉันยอมให้ลูกใส่เสื้อผ้าที่ไม่สุภาพ (กระโปรงสั้นเกินไป, เสื้อผ้ารัดรูป, เสื้อผ้าโปร่งบาง) หรือไม่?
ฉันทะเลาะกับคู่ครองหรือสบถคำหยาบต่อหน้าลูกๆ หรือไม่?

ประการที่ 5: อย่าฆ่าคน

ฉันทำแท้ง สนับสนุน หรือแนะนำให้ผู้อื่นทำแท้งหรือไม่?
ฉันมีความเกลียดชัง อาฆาตพยาบาท หรืออยากแก้แค้นใครหรือไม่?
ฉันทำให้ผู้อื่นทะเลาะกัน หรือยุยงให้เกิดความแตกแยกหรือไม่?
ฉันดื่มสุราจนเมามาย หรือใช้ยาเสพติดหรือไม่?
ฉันกินมากเกินไปจนเสียสุขภาพ (ตะกละ) หรืออดนอนโดยไม่จำเป็นจนล้มป่วยหรือไม่?
ฉันขับรถประมาทจนเป็นอันตรายต่อผู้อื่นหรือไม่?
ฉันทำร้ายจิตใจผู้อื่น หรือเป็นแบบอย่างที่เลวให้เด็กๆ หรือไม่?

ประการที่ 6 และ 9: อย่าล่วงประเวณี / อย่าปลงใจในความลามก

(หมายเหตุ: หากท่านแต่งงานเพียงทางแพ่ง หรือไม่ได้แต่งงานในวัดคาทอลิก
ถือเป็นสภาวะบาปหนักที่ต้องสารภาพและแก้ไข)
ฉันทำผิดประเวณี (มีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน หรือนอกสมรส) หรือไม่?
ฉันสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง (Masturbation) หรือไม่?
ฉันดูภาพลามกอนันจาร (หนังโป๊, เว็บไซต์ลามก) หรือไม่?
ฉันปล่อยตัวปล่อยใจไปกับความคิดที่สกปรกหรือความปรารถนาทางเพศที่ผิดหรือไม่?
ฉันทำพฤติกรรมผิดธรรมชาติ (รักร่วมเพศ, ออรัลเซ็กซ์, การใช้เซ็กส์ทอย) หรือไม่?
ฉันใส่เสื้อผ้าที่รัดรูป โชว์เนื้อหนัง หรือไม่สุภาพเพื่อดึงดูดสายตาผู้อื่นหรือไม่?
ฉันเล่าเรื่องตลกลามกหรือใช้คำพูดที่หยาบคายเกี่ยวกับเพศหรือไม่?

ประการที่ 7 และ 10: อย่าลักทรัพย์ / อย่ามักได้ทรัพย์ของผู้อื่น

ฉันขโมยของ หรือโกงเงินผู้อื่นหรือไม่?
ฉันทำลายทรัพย์สินของผู้อื่นโดยเจตนาหรือประมาทหรือไม่?
ฉันเล่นการพนันจนเกินตัวหรือไม่?
ฉันเป็นหนี้แล้วจงใจไม่ใช้คืนหรือไม่?
ฉันโกงเวลาทำงาน (กินแรงนายจ้าง) หรือนายจ้างโกงค่าแรงลูกจ้างหรือไม่?
ฉันอิจฉาริษยาในสิ่งที่ผู้อื่นมีหรือไม่?

ประการที่ 8: อย่ากล่าวเท็จใส่ร้ายผู้อื่น

ฉันพูดโกหก หรือใส่ร้ายผู้อื่น (Calumny) หรือไม่?
ฉันนินทาลับหลัง นำความจริงที่เสียหายของผู้อื่นไปโพนทะนา (Detraction) หรือไม่?
ฉันตัดสินผู้อื่นในใจโดยไม่มีหลักฐาน (Rash Judgment) หรือไม่?
ฉันเซ็นเอกสารเท็จ หรือปลอมแปลงลายเซ็นหรือไม่?
บทบัญญัติของพระศาสนจักร และหน้าที่อื่นๆ
ฉันละเลยกิจเมตตาต่อคนยากจน หรือคนหิวโหยเมื่อมีโอกาสหรือไม่?
ฉันเบียดเบียนคนยากจน หรือโกงค่าจ้างคนงานหรือไม่
(บาปที่ร้องขอความเป็นธรรมต่อสวรรค์)?
ฉันได้รับศีลมหาสนิททั้งที่รู้ตัวว่าอยู่ในสภาวะบาปหนักหรือไม่?
(นี่เป็นบาปศักดิ์สิทธิ์ที่ร้ายแรงมาก)

บทภาวนาแสดงความเสียใจ (หลังสำรวจมโนธรรม)

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าเสียใจที่ได้ทำบาปผิดต่อพระองค์ เพราะพระองค์ทรงความดีงามและน่
ารักยิ่งนัก ข้าพเจ้าเกลียดชังบาปของข้าพเจ้าทั้งหมด และตั้งใจแน่วแน่ว่าจะปรับปรุงชีวิตใหม่
จะไม่ทำบาปอีก และจะหลีกเลี่ยงโอกาสบาปให้จงได้ โปรดทรงพระกรุณาอภัยบาปแก่
ข้าพเจ้าด้วยเทอญ อาแมน

แปลและเรียบเรียงตามจิตตารมณ์ธรรมประเพณีคาทอลิก
Cr : Fr Pongsak Od —Od

. ( 5 )


การสำเร็จความใคร่: เครื่องมือลับที่ซาตานใช้ควบคุม... และพวกเขาไม่อยากให้ผู้ชายรู้
ผู้ชายทั้งหลาย จงฟังให้ดี — การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองไม่ใช่ "นิสัยที่ไม่มีพิษมีภัย"
อย่างที่พวกเขาหลอกคุณ แต่มันคือวิธีที่ง่ายที่สุดในการทำให้ผู้ชายยุคนี้อ่อนแอลง โดยไม่ต้อง
ใช้โซ่ตรวน ความรุนแรง หรือกำลังบังคับ ผู้ชายที่ถูกสูบพลังจนแห้งเหือด ย่อมไม่สามารถนำใคร
ไม่สามารถสร้างสรรค์ ไม่สามารถขัดขืน หรือลุกขึ้นสู้ได้ — และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึง
พยายามทำให้มันกลายเป็นเรื่องปกติ

1. มันสูบพลังกายและฆ่าความทะเยอทะยานของคุณ

น้ำเชื้อของคุณคือพลังงาน ทุกครั้งที่คุณหลั่งออกไป คุณกำลังสูญเสียความอดทน ความแข็งแกร่ง
และไฟแห่งความเป็นชาย ฮอร์โมนเทสโทสเตอโรนต่ำ = ความหิวกระหายต่ำ,
ความกล้าหาญต่ำ, ความมุ่งมั่นต่ำผู้ชายที่เหนื่อยล้านั้นควบคุมง่ายกว่าผู้ชายที่มีสมาธิจดจ่อ

2. มันล้างสมองให้คุณกลายเป็นแค่เปลือกที่ไร้สมาธิ

สื่อลามก + การสำเร็จความใคร่ ทำลายสมาธิ ระเบียบวินัย และความมั่นใจของคุณ

สมองของคุณจะเสพติด "ทางลัดโดพามีน" (ความสุขราคาถูก) จนทำให้เป้าหมายใน
ชีวิตจริงรู้สึกว่า "ยากเกินไป" สมาธิที่อ่อนแอ = ผลลัพธ์ที่กระจอก
ผู้ชายที่ควบคุมความคิดตัวเองไม่ได้ ย่อมไม่มีวันพิชิตสิ่งใดได้

3. มันบั่นทอนจิตวิญญาณและฆ่าความแกร่งจากภายใน

พลังงานทางเพศคือพลังชีวิต (Life-force)
ทุกธรรมประเพณีโบราณรู้ความลับนี้ดี เมื่อคุณใช้มันทิ้งขว้าง สัญชาตญาณของคุณจะทื่อลง
ความคิดที่เฉียบคมจะหายไป และบารมีทางจิตวิญญาณของคุณจะพังทลาย
ผู้ชายที่ตัดขาดจากจิตวิญญาณของตัวเอง ย่อมถูกครอบงำได้ง่าย

4. ระบบแสวงหาผลประโยชน์จากความอ่อนแอของคุณ

มีเหตุผลที่สื่อลามกนั้นดูฟรี — เพราะ "ความอ่อนแอ" ของคุณสร้างกำไรให้พวกเขา

ผู้ชายที่พลังหมดตัว: จะไม่ต่อสู้, จะไม่สร้างเนื้อสร้างตัว, จะไม่ตั้งคำถาม, จะไม่ขัดขืน
และจะไม่ก้าวหน้า ผู้ชายที่แข็งแกร่งคือภัยคุกคาม แต่ผู้ชายที่ไร้เรี่ยวแรงคือ "ลูกค้า" ชั้นดี

5. พลังที่แท้จริงจะระเบิดออกมาเมื่อคุณควบคุมตนเองได้

เมื่อคุณหยุดใช้พลังงานทิ้งขว้าง ชีวิตคุณจะเปลี่ยนไปแทบจะทันที:
สมองเฉียบคมขึ้น ความมั่นใจพุ่งสูง วินัยดีขึ้นอย่างชัดเจน จิตวิญญาณกระจ่างแจ้ง
เป้าหมายชีวิตจะถูกปลดล็อก นี่คือเหตุผลที่พวกเขาข้ามผู้ชายที่รู้จักบังคับตนเอง —
เพราะคนกลุ่มนี้จะไม่มีอะไรหยุดยั้งได้

6. มันทำลายแรงขับเคลื่อนของความเป็นชาย (Masculine Momentum)

ทุกครั้งที่คุณหลั่งเพื่อความใคร่ คุณกำลัง "รีเซ็ต" แรงขับของตัวเอง
ความทะเยอทะยานจะจางหายไป คุณจะรู้สึกขี้เกียจ ว่างเปล่า และไร้จุดหมาย

นี่คือวิธีที่ผู้ชายส่วนใหญ่ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง ในขณะที่หลงคิดว่าตัวเองแค่กำลัง
"ระบายความเครียด"

7. มันกักขังคุณไว้ในโลกใบเล็กๆ โดยที่คุณไม่รู้ตัว

ผู้ชายที่ใช้พลังงานทิ้งขว้างจะใช้ชีวิตเพื่อวิ่งหาความใคร่ แทนที่จะวิ่งหา
"มรดกและชื่อเสียง" (Legacy)
คุณไม่สามารถสร้างอาณาจักรด้วยจิตใจที่ห่อเหี่ยวและจิตวิญญาณที่เหนื่อยล้าได้
ความยิ่งใหญ่ของคุณต้องการวินัย — ไม่ใช่การเสพติด

8. พวกเขาต้องการให้คุณวอกแวกเกินกว่าจะเป็นผู้ทรงพลัง

ผู้ชายที่เสพติดกามารมณ์นั้นปกครองง่ายกว่าผู้ชายที่เสพติด "เป้าหมาย"
นั่นคือเหตุผลที่สื่อลามกอยู่ทุกที่นั่นคือเหตุผลที่การสำเร็จความใคร่ถูกส่งเสริม
นั่นคือเหตุผลที่คนมีวินัยถูกเยาะเย้ย
ผู้ชายที่อ่อนแอช่วยรักษาระบบ แต่ผู้ชายที่แข็งแกร่งจะทำลายระบบเดิมเพื่อสร้างสิ่งใหม่

คำเตือนสุดท้าย

ทุกครั้งที่คุณเลือกการสำเร็จความใคร่แทนที่จะเลือก "ระเบียบวินัย" คุณกำลังยื่นอำนาจของคุณ
ให้กับระบบที่สร้างมาเพื่อทำให้ผู้ชายอ่อนแอ เหนื่อยล้า และตาบอดทางจิตวิญญาณ

หากคุณไม่ควบคุมความต้องการของตัวเอง ความต้องการนั้นจะควบคุมชีวิตคุณ — และทำลาย
โชคชะตาของคุณในที่สุด

จงเลือกความแข็งแกร่ง จงเลือกความชัดเจน จงเลือกการเป็นนายเหนือตนเอง
อนาคตทั้งหมดของคุณ ขึ้นอยู่กับผู้ชายที่คุณตัดสินใจจะเป็นใน "วันนี้"

BimbyMacbs
Catholic Tradition & Evangelization

( 6 )

บาปที่พบบ่อยที่สุด... แต่ไม่เคยมีใครสารภาพ
มีอันตรายที่แปลกประหลาดประการหนึ่งที่มักกัดกินผู้ที่ยังคงพำนักอยู่ในพระศาสนจักร

มันไม่ได้เริ่มต้นด้วยการขัดขืน มันไม่ได้ป่าวประกาศตัวว่าเป็นความไม่เชื่อ
แต่มันเติบโตขึ้นอย่างเงียบเชียบ ภายใต้หน้ากากของ "ความคุ้นชิน"
สิ่งนั้นคือ ความขาดความเคารพต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (Irreverence)

ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่ที่ทำบาปนี้ไม่ใช่คนคิดร้าย พวกเขาไปมิสซา พวกเขาสวดภาวนา
พวกเขารับศีลศักดิ์สิทธิ์ ภายนอกดูเหมือนทุกอย่างยังปกติดี แต่ทว่า... ความตระหนักถึง
ความศักดิ์สิทธิ์กลับค่อยๆ สึกกร่อนไปอย่างช้าๆ โดยแทบไม่รู้ตัว
ไม่ใช่เพราะพระเจ้าทรงปลีกตัวออกห่าง—แต่เพราะมนุษย์เริ่มรู้สึก "สนิทสนมจนเกินพอดี"

ความขาดความเคารพมักไม่แสดงออกอย่างรุนแรง แต่มันดูเหมือน "เรื่องปกติธรรมดา"
มันดูเหมือนการพูดคุยและหัวเราะต่อหน้ายัญบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่า "การประทับอยู่จริง"
ของพระคริสต์เป็นเพียงสัญลักษณ์ ไม่ใช่แก่นแท้

มันดูเหมือนการทำสำคัญมหากางเขนที่กลายเป็นเพียงปฏิกิริยาตอบสนองอัตโนมัติที่
ปราศจากความตั้งใจ มันดูเหมือนการปฏิบัติกับศาสนวัตถุเป็นเพียงของตกแต่งหรือ
เครื่องประดับ แทนที่จะเป็นเครื่องมือที่ถูกแยกไว้เพื่อพันธกิจของพระเจ้า

มันดูเหมือนการรับศีลมหาสนิทโดยปราศจากการสำรวมจิตใจ ปราศจากการเตรียมพร้อม
ภายใน และปราศจากความยำเกรง
มันดูเหมือนการสวดภาวนาเพื่อให้เสร็จสิ้นตามหน้าที่ มากกว่าการทำอย่างจดจ่อ

นี่คือเหตุผลที่บาปนี้อันตรายยิ่งนัก: เพราะมันปลอมตัวมาในคราบของชีวิตคาทอลิกที่ดูปกติ

ใจยังคงเชื่อ— แต่ไม่ "สั่นสะท้าน" อีกต่อไป

ธรรมประเพณีเข้าใจถึงอันตรายนี้เสมอมา พระคัมภีร์เตือนว่าความคุ้นชินที่ปราศจากความยำเกรง
จะทำให้วิญญาณด้านชา บรรดานักบุญต่างเข้าใจว่าความเคารพไม่ใช่เรื่องของอารมณ์ความรู้สึก
แต่มันคือการตอบสนองที่ถูกต้องของ "สิ่งที่ถูกสร้าง" ต่อหน้า "พระผู้สร้าง" เมื่อความเคารพหายไป
พระหรรษทานไม่ได้ถูกปฏิเสธ—แต่มันถูกต่อต้าน

ปัญหาไม่ใช่ว่าชาวคาทอลิกทำ "น้อยเกินไป" แต่คือการที่พวกเขาทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่าง "สะเพร่า"
ยารักษานั้นไม่ซับซ้อนและไม่ใช่ของใหม่ แต่มันคือของโบราณ:
ช้าลง จดจ่อ และตระหนักว่า "ใคร" คือผู้ที่ยืนอยู่ต่อหน้าท่าน

ความเคารพไม่ใช่ความเจ้าระเบียบ (Scrupulosity) และไม่ใช่รสนิยมทางสุนทรียศาสตร์ แต่มันคือ
"ความรักที่ถูกขัดเกลาด้วยความจริง" เป็นความรักที่น้อมศีรษะลงเพราะรู้ว่ากำลังเผชิญกับสิ่งใด
เป็นความรักที่คุกเข่าลงเพราะเข้าใจถึงสัดส่วนที่แท้จริงระหว่างตนเองกับพระเจ้า

เมื่อความเคารพกลับคืนมา ทุกอย่างจะกลับเข้าสู่ที่ทางที่ถูกต้อง
การภาวนาจะไม่ใช่การท่องบ่น แต่เป็นการพบปะ มิสซาจะไม่ใช่กิจวัตร แต่เป็นยัญบูชา
การแก้บาปจะไม่ใช่ข้อผูกมัด แต่เป็นการเยียวยา พระหรรษทานจะไม่ใช่สิ่งนามธรรม
แต่จะเริ่มทำงาน

ความศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เริ่มต้นด้วยนวัตกรรมใหม่ๆ แต่มันเริ่มต้นด้วย "ความใส่ใจ"
พระศาสนจักรไม่เคยถูกทำลายได้ด้วยการเบียดเบียนเพียงอย่างเดียว—แต่พระศาสนจักรจะ
อ่อนแอลงทุกครั้งที่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกปฏิบัติเหมือนเป็น "เรื่องธรรมดา"

ความคุ้นชินฆ่าความยำเกรง แต่ความยำเกรงจะฟื้นฟูความเชื่อ

Catholic Christianity

( 7 )

ความสำคัญของ "คำกล่าวอภัยบาป": ทำไมเราจึงลุกออกไปก่อนไม่ได้?

ในชีวิตคริสตชน การรับศีลอภัยบาปคือหนึ่งในประสบการณ์ที่สวยงามที่สุด เพราะเป็นช่วง
เวลาที่เราได้สัมผัสกับพระเมตตาของพระเจ้าอย่างเป็นรูปธรรม อย่างไรก็ตาม มีคำถามที่น่า
สนใจในเชิงปฏิบัติว่า “หากเราสารภาพบาปเสร็จแล้ว แต่เผลอลุกออกจากที่สารภาพบาปก่อน
ที่ พระสงฆ์จะทันกล่าวคำอภัยบาป (Absolution) บาปของเราจะได้รับการอภัยหรือไม่?”

หัวใจของศีลศักดิ์สิทธิ์: ส่วนของผู้รับและส่วนของพระเจ้า
ตามคำสอนของพระศาสนจักรคาทอลิก ศีลอภัยบาปประกอบด้วยส่วนสำคัญ 2 ส่วนที่ต้อง
ประสานกันเพื่อให้เกิดผลสมบูรณ์ (Validity) นั่นคือ:

การกระทำของสัตบุรุษ (Matter): ได้แก่ ความเสียใจจากใจจริง การสารภาพบาปด้วยปาก
และความตั้งใจที่จะแก้ไขด้วยการกิจใช้โทษบาป

การกระทำของพระสงฆ์ (Form): ได้แก่ "คำกล่าวอภัยบาป" ที่พระสงฆ์ในนามขององค์
พระผู้เป็นเจ้า กล่าวว่า “ข้าพเจ้าอภัยบาปทั้งสิ้นของท่าน ในพระนามพระบิดา และพระบุตร
และพระจิต”

หากขาดส่วนใดส่วนหนึ่งไป ศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นจะถือว่า "ไม่สมบูรณ์" ในทางพระธรรมวินัย
(มาตรา 960) เปรียบเสมือนการส่งจดหมายที่เขียนเนื้อความอย่างตั้งใจแต่ไม่ได้
ประทับตราปิดผนึกเพื่อส่งออกไป

อำนาจแห่งกุญแจ: "เราอภัยบาปแก่ท่าน"

พระคริสต์ทรงมอบอำนาจในการ "ผูกและแก้" ไว้ให้กับบรรดาอัครสาวกและผู้สืบตำแหน่งต่อ
จากพวกท่าน (ยอห์น 20:23) ดังนั้น คำกล่าวอภัยบาปของพระสงฆ์ไม่ใช่เพียง "คำอวยพร"
หรือ "คำลงท้าย" ตามมารยาท แต่มันคือ วินาทีแห่งพระหรรษทาน ที่พระเจ้าทรงใช้เครื่องมือ
ของพระองค์ในการตัดโซ่ตรวนของบาปออกจากวิญญาณของเรา

หากสัตบุรุษลุกออกไปก่อนที่พระสงฆ์จะกล่าวคำนี้จนจบ เท่ากับว่ากระบวนการรับพระพรตามจารีต
ที่พระคริสต์ทรงวางไว้นั้นยังไม่เสร็จสิ้น บาปที่สารภาพไปจึงยังไม่ได้รับการอภัยในเชิงศีลศักดิ์สิทธิ์

เจตนาดี...แต่ต้องมีจารีตที่ถูกต้อง

พระเจ้าทรงพระเมตตาและล่วงรู้ใจเรา หากเราลุกออกมาเพราะเข้าใจผิด หรือเพราะความโล่งใจ
จนลืมตัว พระเจ้าทรงทราบเจตนาความเสียใจนั้น แต่เพื่อให้ได้รับความมั่นใจและเพื่อความสมบูรณ์
ของศีลศักดิ์สิทธิ์ เรามีความจำเป็นต้องรับ "คำกล่าวอภัยบาป" ให้ครบถ้วน

ข้อแนะนำเมื่อเกิดเหตุการณ์นี้:
หากคุณพบว่าตัวเองลุกออกมาเร็วก่อนที่พระสงฆ์จะสวดอภัยบาปจบ ไม่ต้องตกใจหรือกังวล
จนเกินเหตุ แต่ควรหาโอกาสกลับเข้าไปหาพระสงฆ์ท่านเดิม หรือไปสารภาพบาปใหม่โดยแจ้ง
พระสงฆ์ว่า "ครั้งที่แล้วผม/ดิฉันเผลอลุกออกมาจากที่สารภาพบาปก่อนจะได้รับคำอภัยบาปครับ"
เพื่อเริ่มต้นและจบกระบวนการอย่างสมบูรณ์

บทสรุป

การไปหาพระสงฆ์ในที่แก้บาปไม่ใช่เพียงการ "ระบาย" หรือการ "ติ๊กถูก" ตามหน้าที่ แต่มันคือ
การเข้าเฝ้าพระคริสต์ผู้ทรงเมตตา จงให้เวลาในที่แก้บาปอย่างมีสติ รอคอยวินาทีที่เสียงของ
พระสงฆ์สะท้อนถึงพระสุรเสียงของพระเจ้าที่ตรัสกับเราว่า "ไปเป็นสุขเถิด บาปของท่านได้รับ
การอภัยแล้ว" เพราะในวินาทีนั้นเองที่สันติสุขที่แท้จริงจะกลับคืนสู่ดวงวิญญาณของเราอีกครั้ง

Cr : Fr Pongsak Od-Od

( 8 )

คุณรู้หรือไม่ว่า... พระสงฆ์อาจขอให้คุณก้าวออกจากที่สารภาพบาป
โดยที่ยังไม่ได้รับอภัยบาปก็ได้?
คาทอลิกบางคนอาจคิดว่า การมาสารภาพบาปหมายความว่าบาปของพวกเขาจะต้องได้รับ
การอภัยจากพระสงฆ์โดยอัตโนมัติ แต่นั่นไม่เป็นความจริง หากคุณไม่แสดงเครื่องหมายของ
ความเสียใจเสียจนทำให้พระสงฆ์เกิดความสงสัย หรือหากคุณกำลังสารภาพบาปของผู้อื่น
หรือสารภาพบาปที่คุณตั้งใจจะไปทำในอนาคต พระสงฆ์อาจขอให้คุณออกไปไตร่ตรองถึง
บาปของคุณให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นแล้วค่อยกลับมาใหม่ ท่านอาจจะให้พระคัมภีร์บางตอนแก่คุณเพื่อ
นำไปอ่าน รำพึง และใช้เป็นแนวทางในการเตรียมจิตใจก่อนที่จะกลับมาสารภาพบาปอีกครั้ง

การเพียงแค่มาสารภาพบาปไม่ได้หมายความว่าคุณจะต้องได้รับการอภัยเสมอไป การอภัยบาป
ไม่ใช่ "สิทธิ์" แต่เป็น "พระพร" ที่หลั่งไหลมาจากพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระเจ้า เข้าสู่จิตใจ
ที่พร้อมรับและเป็นทุกข์เสียใจอย่างแท้จริง

สมัยที่ผมยังเด็ก การไปสารภาพบาปทำให้เรามีความประหม่าในทางที่ดี ไม่ใช่เพราะเรากลัว
พระสงฆ์ แต่เพราะเรารู้ว่าเรากำลังยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า เราสำรวจมโนธรรมอย่างจริงจัง
เราภาวนา และเราตั้งคำถามที่ยากลำบากกับตัวเองเกี่ยวกับชีวิตและการตัดสินใจของเรา

นั่นคือท่าทีที่เราจำเป็นต้องมีเมื่อเข้าหารับ ศักดิ์สิทธิ์แห่งการคืนดี จงหลีกเลี่ยงการประจญ
จากความคุ้นชินเกินไป หรือการทำไปเพียงเพื่อให้ "ติ๊กถูก" ตามหน้าที่ โดยที่ยังไม่ได้สัมผัส
กับสันติสุขแห่งพระเมตตาของพระเจ้า และความปรารถนาที่จะรักพระองค์ให้มากขึ้น

การสารภาพบาปไม่ใช่ทางลัดฝ่ายวิญญาณ แต่มันคือการเดินทางกลับไปหาพระบิดา เป็นช่วง
เวลาแห่งความไว้วางใจในพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยพระเมตตา ผู้ทรงล่วงรู้บาปของเรา และให้เรา
ได้พักพิงในพระเมตตาของพระองค์ด้วยการวางบาปไว้ที่แทบพระบาทพระองค์ นี่คือคำเชื้อเชิญ
ให้เรากลับตัวกลับใจ ไม่ใช่เพียงแค่พิธีกรรมที่ต้องทำให้จบๆ ไป

คุณพ่อ ปรินซ์ ชิดี ฟิลิป (Rev fr Prince Chidi Philip)

( 9 )


จะเกิดอะไรขึ้นหากพระสงฆ์เป็นลมล้มพับหรือมรณภาพระหว่างมิสซา?
และควรปฏิบัติอย่างไร?
ในขณะที่เราเติบโตมา หลายคนอาจเคยได้ยินความเชื่อที่ว่า หากพระสงฆ์เป็นลมหรือ
มรณภาพขณะกำลังประกอบพิธีมิสซา ห้ามเคลื่อนย้ายร่างของท่านออกจากพระแท่นจนกว่า
จะมีพระสงฆ์อีกรูปหนึ่งมาประกอบพิธีให้เสร็จสิ้น ความเชื่อนี้ยังคงแพร่หลายในหลายพื้นที่
อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนถึงระเบียบพิธีกรรมของพระศาสนจักรอย่างถูกต้อง ดังนั้น
การทำความเข้าใจว่าพระศาสนจักรสอนอย่างไร และควรจัดการกับสถานการณ์ดังกล่าว
อย่างสงบและเปี่ยมด้วยความเคารพได้อย่างไรจึงเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง

หากพระสงฆ์เป็นลมล้มพับหรือหมดสติระหว่างมิสซา ต้องไม่ตื่นตระหนก สิ่งที่สำคัญที่สุดเป็น
อันดับแรกคือ ชีวิตของพระสงฆ์ ต้องรีบให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์หรือปฐมพยาบาลทันที
และจัดการส่งโรงพยาบาลโดยไม่ชักช้าหากจำเป็น เพราะการรักษาชีวิตมนุษย์ต้องมาก่อนเสมอ
การดำเนินการนี้ควรทำทันทีโดยแจ้งให้พนักงานวัด (Sacristan) กรรมการวัด หรือผู้นำคริสตชนใ
นวัดทราบ เพื่อช่วยรักษาความสงบเรียบร้อย หากในหมู่สัตบุรุษมีบุคลากรทางการแพทย์อยู่ด้วย
ก็สามารถขอความช่วยเหลือได้ทันที

ขั้นตอนต่อจากนั้นจะขึ้นอยู่กับว่า การเสกศีล (Consecration) ได้เกิดขึ้นแล้วหรือไม่ ซึ่งพระศาสนจักร
ได้ให้แนวทางไว้ใน ข้อแนะนำทั่วไปสำหรับสายประคำโรมัน
(General Instruction of the Roman Missal - GIRM) ดังนี้:

GIRM ข้อ 243 ระบุว่า หากพระสงฆ์ไม่สามารถประกอบพิธีมิสซาต่อไปได้เนื่องจากอาการเจ็บป่วย
หรือเหตุร้ายแรงอื่นๆ พระสงฆ์อีกรูปหนึ่งอาจมารับช่วงประกอบพิธีมิสซาต่อจากจุดที่ขาดตอนไปได้
สถานการณ์เช่น การเป็นลมกะทันหันหรือการมรณภาพ ถือว่าเข้าข่ายเหตุร้ายแรงนี้

1. หากเกิดเหตุก่อนการเสกศีล

หากพระสงฆ์เป็นลมหรือมรณภาพก่อนการเสกศีล กล่าวคือ ก่อนที่ท่านจะกล่าวถ้อยคำเสกปังและ
เหล้าองุ่น "ศีลมหาสนิทถือว่ายังไม่ได้เกิดขึ้น" ในกรณีนี้ พิธีมิสซานั้นจะสิ้นสุดลงทันที โดยไม่ต้องมี
พระสงฆ์รูปอื่นมาทำต่อจากจุดเดิม แต่สามารถจัดให้มีมิสซาใหม่ในภายหลังได้ตามความเหมาะสม
ทางอภิบาล

เหตุผลคือ ก่อนการเสกศีล ศีลมหาสนิทรายพระกายและพระโลหิตยังไม่ได้ปรากฏขึ้นจริงในทาง
ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่จะต้องทำให้เสร็จสิ้น ดังนั้นจึงไม่มีความจำเป็นทางเทววิทยาที่จะต้องทำพิธีนั้นต่อไป
แต่ควรเริ่มพิธีใหม่ในเวลาอื่นจะเหมาะสมกว่า

2. หากเกิดเหตุหลังการเสกศีล

หากพระสงฆ์เป็นลมหรือมรณภาพหลังจากเริ่มการเสกศีลแล้ว ไม่ว่าจะเพิ่งเสกเสร็จเพียงพระกาย
หรือเสกเสร็จทั้งพระกายและพระโลหิตแล้วก็ตาม สถานการณ์นี้ต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ เนื่อง
จากได้เข้าสู่บทภาวนาขอบพระคุณ (Eucharistic Prayer) และมี "รูปศักดิ์สิทธิ์" (Sacred Species)
ปรากฏอยู่แล้ว พระศาสนจักรปรารถนาให้พิธีนั้นดำเนินไปจนเสร็จสิ้นอย่างเหมาะสมเท่าที่จะทำได้

ในกรณีนี้ หากมีพระสงฆ์รูปอื่นอยู่ ท่านสามารถมารับช่วงประกอบพิธีต่อจากจุดที่ขาดตอนไป
ตามแนวทาง GIRM 243 เพื่อนำพิธีไปสู่บทสรุปที่ถูกต้อง ทั้งนี้เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ
ต่อศีลมหาสนิท และความสมบูรณ์ของพิธีกรรม เพราะในจุดนั้น การกระทำทางพิธีกรรมได้ก้าว
ข้ามขีดจำกัดทางศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกร้องการทำให้เสร็จสิ้นอย่างสำรวม มากกว่าการละทิ้งไปเฉยๆ

3. หากไม่มีพระสงฆ์รูปอื่นมารับช่วงต่อ

หากไม่มีพระสงฆ์รูปใดมารับช่วงต่อได้ พิธีมิสซานั้นก็ไม่สามารถทำให้เสร็จสิ้นได้ อย่างไรก็ตาม
ต้องปฏิบัติต่อแผ่นศีลและพระโลหิตที่เสกแล้วด้วยความเคารพสูงสุด สังฆานุกรหรือผู้ช่วยพิธีกรรม
ที่ได้รับมอบอำนาจต้องดูแลให้พระกายและพระโลหิตได้รับการจัดการตามระเบียบพิธีกรรม และนำ
ไปประดิษฐานในตู้ศีล (Tabernacle) อย่างสงบเสงี่ยม ห้ามผู้ที่ไม่ใช่พระสงฆ์กล่าวบทภาวนา
ขอบพระคุณหรือกระทำการใดๆ ที่สงวนไว้เฉพาะพระสงฆ์โดยเด็ดขาด

บทสรุปและประเด็นเพิ่มเติม

สรุปคือ: หากยังไม่มีการเสกศีล มิสซาจบลงทันที หากมีการเสกศีลแล้ว พระศาสนจักรพยายามให้
พระสงฆ์รูปอื่นมาทำให้จบพิธี สิ่งสำคัญที่สุดคือศักดิ์ศรีของชีวิตมนุษย์ ความเคารพต่อศีลมหาสนิท
และการรักษาความสงบเรียบร้อยของสัตบุรุษ

คำถามที่อาจเกิดขึ้น: เป็นไปได้ไหมที่จะให้พระสงฆ์รูปอื่นมาทำต่อ หากพระสงฆ์ผู้ประกอบพิธีมรณภาพ
"ก่อน" การเสกศีล (เช่น ระหว่างบทคำนำพระวรสาร - Preface)?
ตาม GIRM 243 สามารถทำได้ เพราะอนุญาตให้พระสงฆ์รูปอื่นรับช่วงต่อจากเหตุร้ายแรง แต่พึง
ทราบว่า "ไม่จำเป็น" เพราะศีลมหาสนิทยังไม่เกิด และในทางเทววิทยา การเปลี่ยนตัวผู้ประกอบพิธี
กลางคันจะทำให้เอกภาพของบทภาวนาขอบพระคุณเสียหาย (ซึ่งควรเป็นการกระทำเดียวโดยผู้
ประกอบพิธีคนเดียว) นอกจากนี้ ในกรณีเหตุร้ายแรงเช่นนี้ สัตบุรุษถือว่าได้รับยกเว้นจากการบังคับ
มามิสซาวันอาทิตย์โดยปริยาย ไม่ถือเป็นการผิดหน้าที่แต่อย่างใด

กรณีมีพระสงฆ์ร่วมพิธี (Concelebrant):
หากมีพระสงฆ์ร่วมพิธีอยู่ด้วย และประธานในพิธีไม่สามารถดำเนินพิธีต่อได้ก่อนการเสกศีล
(รวมถึงช่วงบทคำนำพระวรสาร) พระสงฆ์ที่ร่วมพิธีสามารถรับหน้าที่ประธานและดำเนินพิธีต่อไป
ได้ทันที สิ่งนี้สอดคล้องกับเทววิทยาของการร่วมถวายมิสซา เพราะในการร่วมมิสซา บทภาวนาขอบ
พระคุณไม่ใช่การกระทำของประธานเพียงผู้เดียว แต่พระสงฆ์ทุกคนที่ร่วมพิธีได้ใช้อำนาจการเป็นสงฆ์
ร่วมกันในศาสนบริบทเดียวอยู่แล้วตั้งแต่ต้น ดังนั้นจึงไม่ใช่การ "รับช่วงต่อจากคนนอก" แต่เป็นการ
ดำเนินงานที่ท่านมีส่วนร่วมทางศีลศักดิ์สิทธิ์อยู่แล้วให้จบลง

โดย คุณพ่อพริ้นซ์ ชิดี ฟิลิป (Rev. Fr. Prince Chidi Philip)

( 10 )


ศีลเจิมคนไข้: ของขวัญแห่งพระเมตตาสำหรับวันผู้ป่วยโลก
ในทุกๆ ปี เนื่องใน วันผู้ป่วยโลก (11 กุมภาพันธ์ ตรงกับวันฉลองแม่พระแห่งลูร์ด) พระศาสนจักร
จะทอดพระเนตรด้วยความรักและอ่อนโยนเป็นพิเศษไปยังบรรดาผู้ป่วย ผู้สูงอายุ ผู้ดูแลผู้ป่วย
และทุกคนที่กำลังทนทุกข์ทั้งกายและใจ

วันนี้ย้ำเตือนเราถึงความจริงอันน่าอบอุ่นใจที่ว่า: พระคริสตเจ้าไม่ได้เสด็จผ่านผู้ที่ทนทุกข์ไปเฉยๆ
แต่พระองค์ทรงเข้ามาประทับอยู่ใกล้ชิด และหนึ่งในหนทางที่ทรงพลังที่สุดที่พระองค์ทรงทำเช่นนั้น
ในปัจจุบัน คือผ่านทาง ศีลเจิมคนไข้

ศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ตั้งขึ้นโดยพระคริสตเจ้าและทรงมอบไว้แก่พระศาสนจักร มิได้มีไว้สำหรับช่วงเวลา
สุดท้ายของชีวิตเท่านั้น แต่เป็นศีลแห่งการเยียวยา พละกำลัง และความหวัง ซึ่งมีไว้เพื่อเคียงข้าง
คริสตชนในยามที่ต้องเผชิญกับอาการเจ็บป่วยที่รุนแรง ความอ่อนแอของร่างกาย และความกลัว

ผ่านทางบทภาวนาของพระสงฆ์และการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ป่วยจะได้รับ:
พละกำลัง จากพระหรรษทานของพระจิตเจ้า
สันติและความกล้าหาญ ในการอดทนต่อความทุกข์ทรมาน

การอภัยบาป (ในกรณีที่ไม่สามารถรับศีลโปรดบาปได้ตามปกติ)

การสนิทสัมพันธ์ยิ่งขึ้น กับพระมหาทรมานเพื่อความรอดของพระคริสตเจ้า
การฟื้นฟูสุขภาพ ในบางกรณี ตามพระประสงค์ของพระเจ้า

ในวันผู้ป่วยโลกนี้ พระศาสนจักรย้ำเตือนเราว่า การทนทุกข์ไม่ได้หมายความว่าคุณถูกลืม
และการขอรับศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่ใช่เครื่องหมายของการยอมแพ้—แต่เป็นเครื่องหมายแห่ง
ความไว้วางใจ แก้ไข "ความนิ่งเฉย" ที่สร้างความเจ็บปวด

หลายครอบครัวมักประวิงเวลาในการขอรับศีลเจิมคนไข้เพราะความกลัวหรือความเข้าใจผิด
บ่อยครั้งที่พระสงฆ์ถูกเรียกไปก็ต่อเมื่อความตายมาถึงตัวแล้ว—ในยามที่ผู้ป่วยหมดสติหรือ
ไม่สามารถมีส่วนร่วมในคำภาวนาได้อย่างเต็มที่

แต่พระศาสนจักรทรงสอนด้วยความรักในทางตรงกันข้ามว่า:ควรรับศีลเจิมคนไข้ในขณะที่
ผู้ป่วยยังมีสติรับรู้ สามารถภาวนา มีความหวัง และถวายความทุกข์ทรมานของตนไว้ในพระหัตถ์
ของพระคริสตเจ้าด้วยความสมัครใจ พระหรรษทานของศีลนี้จะเปี่ยมพลังที่สุดเมื่อได้ช่วยเสริม
กำลังผู้ป่วยในระหว่างการเดินทางของความเจ็บป่วย ไม่ใช่เพียงแค่ที่จุดหมายปลายทางเท่านั้น

คำเชิญชวนทางอภิบาลถึงทุกครอบครัว

อย่ารอช้า—จงเชิญพระคริสตเจ้าเสด็จมาหาแต่เนิ่นๆ

พี่น้องที่รักทั้งหลาย,
หากใครในครอบครัวของท่านกำลังเจ็บป่วยรุนแรง อ่อนแอลงตามวัย เตรียมตัวเข้ารับ
การผ่าตัดใหญ่ หรือแบกรับความทุกข์ทรมานเรื้อรัง ได้โปรดอย่ารอช้า

อย่ารอจนกว่าอาการจะทรุดหนัก
อย่ารอจนกว่าความกลัวจะท่วมท้นจิตใจ
อย่ารอจนกว่าจะไม่สามารถสื่อสารด้วยคำพูดได้อีกต่อไป

ศีลเจิมคนไข้ไม่ใช่ "พิธีกรรมสุดท้าย" ที่น่ากลัว—แต่คือ การพบปะกับพระคริสตเจ้าผู้ทรงเป็น
แพทย์ผู้เยียวยาด้วยความรัก

การขอรับศีลศักดิ์สิทธิ์นี้แต่เนิ่นๆ จะช่วย:
ให้คนที่ท่านรักได้รับพระหรรษทานในขณะที่มีสติสัมปชัญญะ นำสันติสุขมาสู่ครอบครัว

เปิดใจให้มีความหวัง ความวางใจ และการมอบถวาย
ช่วยให้ผู้ป่วยแบกไม้กางเขนไปพร้อมกับพระคริสตเจ้า โดยไม่ต้องแบกเพียงลำพัง

ในฐานะครอบครัว ท่านไม่ได้กำลังเพิ่มภาระให้กับพระศาสนจักรเมื่อขอรับศีลนี้ แต่ท่านกำลัง
เปิดโอกาสให้พระศาสนจักรได้ทำตามพระบัญชาของพระคริสตเจ้า นั่นคือ: การเยียวยา
การปลอบประโลม และการร่วมเดินทางไปด้วยกัน
……
Prayers of the Faithful 2026

11 )


หยุดสร้างลูกที่เสพติดหน้าจอ: การยื่นโทรศัพท์ให้เด็กในโบสถ์ระหว่างมิสซากำลังทำลาย
ความเชื่อของพวกเขาอย่างเงียบๆ ลูกของคุณไม่ควรนำโทรศัพท์หรือแท็บเล็ตเข้าไปในมิสซา
เพราะมิสซาอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เวลาเพื่อความบันเทิง

เมื่อเด็กนั่งอยู่ในโบสถ์แล้วไถหน้าจอ ดูการ์ตูน เล่นเกม หรือแชท สิ่งที่อันตรายมากกำลังเกิดขึ้น
อย่างเงียบเชียบ นั่นคือ:

ความสามารถในการจดจ่อกำลังถูกทำลาย
หัวใจของพวกเขาถูกฝึกมาเพื่อโหยหาการกระตุ้น ไม่ใช่โหยหาพระเจ้า
สมองของพวกเขากำลังถูกหล่อหลอมด้วยอาการเสพติด ไม่ใช่ด้วยการภาวนา
อาการเสพติดโทรศัพท์คือเรื่องจริง และมันมักจะเริ่มขึ้นตั้งแต่ยังเด็กมาก พ่อแม่หลายคนบอกว่า
“คุณพ่อครับ/ค่ะ ลูกของฉันนั่งนิ่งๆ ในโบสถ์ไม่ได้เลย”

คำถามที่น่าอึดอัดใจก็คือ: แล้วลูกของคุณยังนั่งนิ่งๆ ที่ไหนได้บ้างไหมโดยไม่มีโทรศัพท์?
หากคำตอบคือ "ไม่" ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวเด็กแล้วล่ะครับ แต่มันอยู่ที่สิ่งที่เราอนุญาตให้เข้ามา
แทนที่การหล่อหลอมขัดเกลาต่างหาก

หากลูกของคุณยังอยู่ในช่วงเรียนรู้วิธีการภาวนา การบังคับให้พวกเขาอยู่ในมิสซาของผู้ใหญ่
โดยมีหน้าจออยู่ในมือไม่ใช่การขัดเกลา แต่มันคือ “การรับเลี้ยงเด็กทางจิตวิญญาณ”
เพื่อให้ผ่านๆ ไปเท่านั้น

ทำไมต้องมีมิสซาสำหรับเด็ก?

นี่คือเหตุผลที่เด็กๆ จำเป็นต้องมีมิสซาสำหรับเด็ก หลายเขตวัดมีสิ่งนี้อยู่แล้ว ไม่ว่าจะเรียกว่า
มิสซาเด็ก, ศาสนพิธีสำหรับเด็ก หรือรอยัลซันเดย์ เป้าหมายคือสิ่งเดียวกัน:

สอนให้เด็กภาวนาเป็น
ช่วยให้พวกเขาฟังพระวาจาของพระเจ้าในระดับที่พวกเขาเข้าใจ
เปิดโอกาสให้พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแท้จริง ไม่ใช่ผ่านโลกดิจิทัล
พ่อแม่ทั้งหลาย โปรดฟังทางนี้: การยื่นโทรศัพท์ให้ลูกในระหว่างมิสซา ไม่ใช่ความรัก แต่มัน
คือความสะดวกสบาย และความสะดวกสบายในวันนี้จะกลายเป็นอาการเสพติดในวันหน้า
เด็กที่เติบโตมากับการภาวนาโดยมีหน้าจอในมือ จะพบกับความยากลำบากในอนาคต
เมื่อต้องพบพระเจ้าในความสงบเงียบ

ลองเปลี่ยนวิธีดูใหม่

ในวันอาทิตย์นี้ ลองพาลูกของคุณไปมิสซาสำหรับเด็ก ลองสอบถามที่วัดของคุณดู ให้เด็กๆ
ได้พบกับพระเยซูเจ้าด้วยดวงตา ด้วยเสียง ด้วยคำถาม และด้วยหัวใจของพวกเขาเอง
ไม่ใช่ด้วยแท็บเล็ต

มิสซาไม่ใช่เวลาบันเทิง: แต่คือเวลาแห่งการขัดเกลา
มิสซาคือเวลาแห่งการพบปะ: มันคือเวลาของพระเจ้า

ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่ลูกๆ ของเราต้องการมากที่สุดในโบสถ์ไม่ใช่หน้าจอเพื่อให้พวกเขานิ่ง
แต่คือ พื้นที่สำหรับพบพระเจ้า

ขอให้เรากล้าพอที่จะหล่อหลอมหัวใจของพวกเขา ไม่ใช่แค่จัดการพฤติกรรมให้จบไป
ขอให้เราเลือกความอดทนเหนือความสะดวกสบาย เลือกการขัดเกลาเหนือสิ่งรบกวน
และเลือกการภาวนาเหนือพิกเซลบนหน้าจอ

พาลูกของคุณมามิสซาเด็ก นั่งกับเขา ภาวนาไปกับเขา และสอนให้เขาฟังเสียงพระเจ้า
เพราะวันหนึ่งโทรศัพท์ในมือจะหายไป แต่ความเชื่อที่เราปลูกไว้ในใจของเขาจะคงอยู่ตลอดไป

คุณพ่อพินซ์ ชิดี ฟิลิป (Rev. Fr. Prince Chidi Philip)

( 12 )

พลังของการสารภาพบาปในช่วงมหาพรต
✠ ไม่มีการกลับคืนชีพ หากปราศจากการเป็นทุกข์ถึงบาป ✠

เทศกาลมหาพรตคือการเตรียมตัวเราเพื่อรับวันปัสกา (Easter) แต่มีความจริงข้อหนึ่ง
ที่หลายคนพยายามหลีกเลี่ยง: ไม่มีการกลับคืนชีพ หากปราศจากการเป็นทุกข์ถึงบาป
ก่อนที่จะถึงความยินดีในเช้าวันปัสกา จะต้องผ่านความโศกเศร้าในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์
(Good Friday) และก่อนจะถึงวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์จะต้องมีการสารภาพบาปเกิดขึ้นก่อน

I. )พระคริสต์ทรงมอบอำนาจในการอภัยบาป

หลังจากพระองค์ทรงกลับคืนพระชนมชีพ องค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏพระองค์แก่บรรดา
อัครสาวกและตรัสว่า:

“ท่านทั้งหลายอภัยบาปของผู้ใด บาปของผู้นั้นก็ได้รับการอภัย ท่านทั้งหลายหน่วงเหนี่ยวบาป
ของผู้ใด บาปของผู้นั้นก็ถูกหน่วงเหนี่ยวด้วย” — ยอห์น 20:23
นี่ไม่ใช่เพียงสัญลักษณ์ แต่นี่คือ "อำนาจสิทธิ์ขาด"ศีลอภัยบาปไม่ใช่สิ่งที่ถูกประดิษฐ์ขึ้น
ในยุคกลาง แต่เป็นสิ่งที่พระคริสต์ทรงสถาปนาขึ้นด้วยพระองค์เอง

II. )ทำไมการสารภาพบาปจึงจำเป็น

บาปส่งผลกระทบ 3 ประการ:
เป็นการลบหลู่พระเจ้า
ทำให้จิตวิญญาณเป็นบาดแผล
ทำความเสียหายต่อพระกายของพระคริสต์ (พระศาสนจักร)
การเสียใจอยู่เงียบๆ ลำพังนั้นไม่เพียงพอ พระคริสต์ทรงสถาปนาหนทางที่มองเห็นได้ในการ
คืนดีกัน สภาสังคายนาแห่งเทรนต์สอนว่า การสารภาพบาปผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งจำเป็น
สำหรับผู้ที่ตกใน บาปหนักหลังจากการรับศีลล้างบาป
เพราะอะไร? เพราะบาปหนักพิฆาตพระหรรษทานในวิญญาณ และวิญญาณที่ตายแล้ว
ไม่สามารถเฉลิมฉลองการกลับคืนชีพได้

III. )มหาพรตคือฤดูกาลแห่งการหันกลับมา

บุตรล้างผลาญ “เริ่มรู้สึกตัว” (ลูกา 15:17) — นั่นคือ การพิจารณามโนธรรม เขาลุกขึ้นและ
กลับไปหาบิดา — นั่นคือ การสารภาพบาป เขาพูดว่า “ลูกได้ทำบาปผิดต่อสวรรค์และต่อท่าน”
— นั่นคือ การเป็นทุกข์ถึงบาป และเมื่อนั้นเองที่การฟื้นฟูสภาพเดิมจึงเกิดขึ้น
หากไม่หันกลับมา ก็ไม่มีการฟื้นฟู

IV.) การพิจารณามโนธรรมอย่างจริงจังคืออะไร?

มหาพรตไม่ใช่เวลาของการสารภาพบาปแบบคลุมเครือ แต่นี่คือเวลาแห่งความซื่อสัตย์
จงถามตัวเอง:
✠ ฉันละเลยการภาวนาหรือไม่?
✠ ฉันรับศีลมหาสนิทโดยไม่เตรียมตัวอย่างเหมาะสมหรือไม่?
✠ ฉันยินดีกับความคิดหรือการกระทำที่ไม่บริสุทธิ์หรือไม่?
✠ ฉันทำร้ายคู่ครองหรือลูกๆ หรือไม่?
✠ ฉันหาข้ออ้างให้กับการทำบาปหนักหรือไม่?
✠ ฉันปฏิเสธที่จะให้อภัยใครหรือไม่?
✠ ฉันดำเนินชีวิตอย่างศรัทธาแบบอุ่นๆ (เฉื่อยชา) หรือไม่?

การพิจารณาต้อง เป็นรูปธรรมบาปจะเติบโตในความคลุมเครือ
แต่พระหรรษทานจะเติบโตในความชัดเจน

V.) การสารภาพบาปช่วยกำจัดความจองหอง

หลายคนเลี่ยงการสารภาพบาป ไม่ใช่เพราะพวกเขาสงสัยในตัวศีล แต่เพราะมันทำให้เขา
ต้อง "ถ่อมตัวลง" การคุกเข่าลงแล้วกล่าวว่า “ลูกทำบาปไปแล้ว” คือการบดขยี้ความจองหอง
และความจองหองคือรากเหง้าของการกบฏทั้งปวง ส่วนความถ่อมตนคือประตูที่เปิดสู่สวรรค์

VI. )กางเขนเรียกร้องสิ่งนี้

จงมองไปที่พระรูปบนไม้กางเขน หากบาปต้องแลกด้วยพระโลหิตของพระคริสต์
เราจะถือว่าบาปเป็นเรื่องเล็กน้อยได้อย่างไร?
การสารภาพบาปเชื่อมโยงความสำนึกผิดของเราเข้ากับยัญบูชาของพระองค์
นำพระอานุภาพจากเนินคาลวารีมาชำระวิญญาณ
หากปราศจากการสำนึกผิด วันปัสกาก็เป็นเพียงวันตามความรู้สึก
แต่หากมีการสำนึกผิด วันปัสกาจะเป็นวันแห่งการเปลี่ยนแปลงชีวิต

VII). ทำไมหลายคนจึงผลัดวันประกันพรุ่ง

เพราะ:

พวกเขากลัวความอับอาย พวกเขาพยายามลดทอนความรุนแรงของบาป
พวกเขาสมมติเอาเองว่าพรุ่งนี้จะยังมีชีวิตอยู่ แต่พระคัมภีร์เตือนว่า:
“บัดนี้เป็นเวลาที่เหมาะสม... บัดนี้เป็นวันแห่งความรอดพ้น” — 2 โครินธ์ 6:2
ความตายมาเยือนโดยไม่คาดคิด ดังนั้นพระหรรษทานจึงเป็นสิ่งที่รอไม่ได้

VIII. )มหาพรตคือความเมตตา

การสารภาพบาปในช่วงมหาพรตไม่ใช่การลงโทษ แต่คือการเตรียมตัว
บรรดานักบุญเข้าสู่วันปัสกาด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ ในยุคพระศาสนจักรเริ่มแรก
บรรดาคนบาปจะคืนดีกับพระเจ้าก่อนเข้าสู่สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะไม่ควรมีใครเข้า
ใกล้ธรรมล้ำลึกแห่งการกลับคืนชีพ ในขณะที่ยังยึดติดอยู่กับบาปหนัก

บทสรุปและคำหนุนใจ

ท่านไม่สามารถฟื้นคืนชีพพร้อมกับพระคริสต์ได้ หากท่านปฏิเสธที่จะตายต่อบาป
ท่านไม่สามารถเฉลิมฉลองการกลับคืนชีพได้ ในขณะที่ฝ่ายวิญญาณยังตายอยู่

มหาพรตปีนี้:
พิจารณา อย่างลึกซึ้ง สารภาพ อย่างจริงใจ แก้ไข อย่างเด็ดขาด
สวรรค์ย่อมยินดีเพราะคนบาปคนเดียวที่กลับตัวกลับใจ

✠ ไม่มีการกลับคืนชีพ หากปราศจากการเป็นทุกข์ถึงบาป ✠

Tempus Paenitentiae
(เวลาแห่งการบำเพ็ญตบะ/ใช้โทษบาป)

Reccis, family and traditional catholic

( 13 )

จงเป็น "คนโง่เพื่อพระคริสต์": ปรีชาญาณศักดิ์สิทธิ์ในโลกที่ตราหน้าว่าคือความบ้าคลั่ง
(The Catholic Catechism Formation Group)

I. )บทนำ – บริบทอภิบาลและคำถามสำคัญ

คาทอลิกผู้มีความเชื่อหลายคนสัมผัสได้ถึงความตึงเครียดเงียบๆ ในยุคสมัยของเรา
การดำเนินชีวิตเพื่อพระคริสต์อย่างเปิดเผยบ่อยครั้งมักนำมาซึ่งความเข้าใจผิด
การถูกกีดกันอย่างแนบเนียน หรือแม้แต่การถูกเยาะเย้ย

พ่อแม่กังวลเรื่องการเลี้ยงดูลูกในวัฒนธรรมที่สงสัยในความเชื่อ คนทำงานรู้สึกอาวรณ์
ที่จะต้องเก็บงำ ความเชื่อไว้เป็นเรื่องส่วนตัว บรรดาเจ้าอาวาสต้องวินิจฉัยว่าจะเทศน์สอน
ความจริงทางศีลธรรมอย่างไรโดยไม่ทำให้จิตใจที่เปราะบางต้องเตลิดไป

คำถามสำคัญต่อหน้าเราคือ: ในทางเทววิทยาคาทอลิก การเป็น “คนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์”
(1 คร 4:10) หมายความว่าอย่างไร โดยที่เราไม่กลายเป็นคนเขลาในการตัดสินใจ
หรือขาดความรักในการเป็นพยานถึงพระองค์?

พระศาสนจักรไม่ได้เรียกเราให้ต่อต้านปัญญาหรือแสดงท่าทีแข็งกร้าว แต่ทรงเรียกเราสู่
ปรีชาญาณศักดิ์สิทธิ์—ปรีชาญาณซึ่งบางครั้งดูเหมือนความโง่เขลาในสายตาของโลกที่
หล่อหลอมด้วยความรักที่แตกต่างออกไป

บทความนี้มุ่งหวังจะทำความเข้าใจความย้อนแย้งดังกล่าว เพื่อการอบรมจิตใจและความกล้าหาญ

II. )การรำพึงทางเทววิทยา

1. กางเขนในฐานะรูปแบบแห่ง "ความโง่เขลา"
นักบุญเปาโลเขียนไว้ว่า: “เราเป็นคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์” (1 คร 4:10) ก่อนหน้านั้นท่าน
สอนว่า “เรื่องราวของกางเขนเป็นความโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังพินาศ” (1 คร 1:18) และ
“ความโง่เขลาของพระเจ้ายังปรีชายิ่งกว่าปัญญาของมนุษย์” (1 คร 1:25) ตามหลักตีความ
พระคัมภีร์ของคาทอลิก ข้อความเหล่านี้ต้องอ่านในความสว่างของ ธรรมล้ำลึกปัสกา: พระคริสต์
ผู้ทรงถูกตรึงกางเขนทรงเผยให้เห็นปรีชาญาณของพระเจ้าผ่านความรักที่สละตนเองอย่างแท้จริง

คำสอนพระศาสนจักร (CCC) สอนว่า กางเขนคือการถวายบูชาหนึ่งเดียวของพระคริสต์ “คนกลาง
แต่ผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์” (CCC 618, 1 ทธ 2:5) สิ่งที่ดูเหมือนความพ่ายแพ้ แท้จริงคือ
ชัยชนะแห่งความรักที่นอบน้อม (CCC 599–605)

นี่ไม่ใช่การไร้เหตุผล แต่เป็นการจัดระเบียบปรีชาญาณใหม่ นักบุญออกัสตินเขียนไว้ว่า “สิ่งที่ดูเหมือน
โง่เขลาในพระเจ้า ย่อมปรีชายิ่งกว่ามนุษย์” (De Trinitate, I.6.10) ท่านไม่ได้ปฏิเสธเหตุผล แต่จัดวาง
เหตุผลไว้ภายใต้ "ความเชื่อที่แสวงหาความเข้าใจ" กางเขนเผยให้เห็นว่าปรีชาญาณของพระเจ้าไม่ได้
วัดกันที่การใช้อำนาจเหนือผู้อื่น แต่ตัดสินด้วยความรัก (Charity)

ข้อชี้แจง:

การเป็น “คนโง่เพื่อพระคริสต์” คือความซื่อสัตย์ต่อความจริงที่ทรงเผยแสดง แม้จะต้องแลกด้วย
ชื่อเสียงไม่ใช่การดูหมิ่นเหตุผล การเรียนรู้ หรือการเสวนา เพราะพระศาสนจักรยกย่องเหตุผลว่า
เป็นพระพร จากพระเจ้า (CCC 159)

2. การเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์และการเตรียมใจต่อการถูกปฏิเสธ
พระเยซูเจ้าทรงเตือนว่า: “ถ้าโลกเกลียดชังท่านทั้งหลาย ก็จงรู้เถิดว่าโลกเกลียดชังเราก่อนแล้ว”
(ยน 15:18) ในการตีความแบบคาทอลิก นี่ไม่ใช่การเรียกร้องให้แสวงหาการเบียดเบียน แต่เป็นการ
มองความเป็นจริงของการเป็นศิษย์ การเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ย่อมหมายถึงการมีส่วนในความ
โดนปฏิเสธของพระองค์ด้วย (CCC 1816) ทว่าพระองค์ยังทรงสั่งให้มีความรอบคอบ:
“จงฉลาดเหมือนงู และซื่อเซ่อเหมือนนกพิราบ” (มธ 10:16) พระศาสนจักรอ่านข้อความนี้เป็นการ
สร้างสมดุลระหว่างความซื่อตรงทางศีลธรรมกับการวินิจฉัยเชิง กลยุทธ์ หากซื่อแต่ขาดความรอบคอบ
จะกลายเป็นความเขลา (Naïveté) หากรอบคอบแต่ขาด ความซื่อบริสุทธิ์จะกลายเป็นการบงการ

ข้อชี้แจง:

ความกล้าหาญแบบคริสตชนคือความมั่นคงในความจริงที่ควบคู่ไปกับความสุภาพถ่อมตน
ไม่ใช่การรุกรานทางวัฒนธรรมหรือการหลงตนเองที่สวมหน้ากากเป็นการยอมพลีชีพ

3. พยานหลักฐานจากบรรดานักบุญ
นักบุญหลายท่านได้แสดงให้เห็นถึงความย้อนแย้งนี้ตลอดหลายศตวรรษ นักบุญโธมัส มอร์ ผู้ยอม
ตาย เพื่อความซื่อสัตย์ต่อมโนธรรม ได้ประกาศประโยคที่มีชื่อเสียงว่า: "ข้าพเจ้าตายในฐานะข้ารับ
ใช้ที่ดีของพระราชา แต่เป็นข้ารับใช้ของพระเจ้าก่อน" จุดยืนของท่านไม่ใช่การต่อต้านเชิงอุดมการณ์
แต่คือความรักที่ถูกจัดลำดับอย่างถูกต้อง

นักบุญเทเรซาแห่งพระกุมารเยซู เลือกวิถีแห่งความซ่อนเร้น ยอมรับการถูกเข้าใจผิดภายในอาราม
"วิถีเล็กๆ" ของท่านแสดงให้เห็นว่า "ความโง่เขลา" ศักดิ์สิทธิ์มักปรากฏในรูปแบบความซื่อสัตย์เล็กๆ
ที่ไม่มีใครสังเกตเห็น มากกว่าการเป็นข้อพิพาทในที่สาธารณะ

III. )การนำไปปฏิบัติ

แนวทางที่เป็นรูปธรรม:
หล่อหลอมมโนธรรม ผ่านพระคัมภีร์ คำสอน (Catechism) และการภาวนา ก่อนจะออกไปโต้แย้ง
ในสังคม ฝึกการพูดด้วยความรัก โดยเฉพาะในโลกออนไลน์: ชัดเจนแต่ไม่ใจร้าย แยกแยะ
ระหว่างหลักคำสอนที่สำคัญ (Essential Doctrines) กับการตัดสินใจตามวิจารณญาณส่วนบุคคล
(Prudential Judgments) ยอมรับการถูกเข้าใจผิด โดยไม่โต้ตอบในทันที
แสวงหาพละกำลังจากศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะศีลมหาสนิทและศีลอภัยบาป

IV. )สรุปข้อมูลสำคัญ

ความจริงทางเทววิทยา

กางเขนเผยปรีชาญาณผ่านความรักที่เสียสละ ความเชื่อและเหตุผลสอดประสานกัน (CCC 159)
การเป็นพยาน (Martyrdom) รวมถึงความสัตย์ซื่อในชีวิตประจำวัน

ขั้นตอนปฏิบัติ

ศึกษาคำสอนให้ลึกซึ้งก่อนเผชิญหน พูดความจริงด้วยความรักที่พอเหมาะ
ภาวนาให้แก่ผู้ที่เข้าใจคุณผิด

ความเข้าใจผิดที่พบบ่อย

การเหมาเอาว่าการมีคนต่อต้านคือความศักดิ์สิทธิ์
การใช้ "ความจริง" เป็นอาวุธแทนที่จะใช้เป็นยาเยียวยา
การสับสนระหว่างอัตลักษณ์พรรคการเมืองกับความซื่อสัตย์ต่อพระวรสาร

V. )นัยสำคัญในวงกว้าง

ในทางศีลธรรม คำสอนนี้ช่วยชำระเจตนาให้บริสุทธิ์: เราทำไม่ใช่เพื่อให้คนชื่นชมแต่เพื่อรัก
พระเจ้าในทางสังคม มันช่วยส่งเสริมความกล้าหาญในฐานะพลเมืองโดยปราศจากความคลั่งไคล้

จงจินตนาการถึง ประภาคาร ที่ถูกคลื่นซัดสาด มันไม่ได้ตะโกนใส่ทะเล แต่มันเพียงแค่ยืนหยัด
และส่องแสงอย่างมั่นคง สำหรับเรือบางลำ แสงนั้นอาจดูรบกวนสายตา แต่สำหรับลำอื่น แสงนั้น
คือ ความรอดพ้น เช่นเดียวกันกับการเป็นพยานของคริสตชน

VI. )บทสรุป

การเป็น “คนโง่เพื่อพระคริสต์” คือการเลือกความรักในรูปแบบกางเขน มากกว่าการคำนวณแบบโลก
เราไม่ได้ถูกเรียกมาเพื่อให้คนดูหมิ่น แต่ให้ยืนหยัดอดทนเมื่อความซื่อสัตย์ต่อความเชื่อเรียกร้อง

คำท้าทาย:
ในสัปดาห์นี้ จงลองหาสักหนึ่งเหตุการณ์ที่คุณรู้สึกอยากจะเงียบเฉยต่อความเชื่อเพราะความกลัว
จงภาวนาขอความกล้าหาญ—และพูดออกไปด้วยความชัดเจนที่สุภาพ

บทภาวนา
ข้าแต่พระเยซูเจ้า พระปรีชาญาณผู้ทรงรับสภาพมนุษย์
โปรดสอนให้ข้าพเจ้ามีความกล้าหาญแห่งกางเขน
โปรดคุ้มครองใจข้าพเจ้าจากความจองหองและความกลัว
ขอให้ข้าพเจ้ามั่นคงในความจริงและอ่อนโยนในความรัก
ขอให้ชีวิตของข้าพเจ้าส่องประกายด้วยแสงแห่งความสงบของพระองค์ เทอญ อาแมน

( 14 )

"ผู้เลี้ยงแกะในคืนที่เงียบเหงา: เสียงสะท้อนจากหัวใจสงฆ์ถึงครอบครัวความเชื่อ"

ในความเงียบสงบของบ้านพักพระสงฆ์หลังสิ้นสุดภารกิจประจำวัน ข้าพเจ้ามักจะรำพึงถึง
พระพรแห่งกระแสเรียกที่พระเจ้าประทานให้

การได้ปรนนิบัติสัตบุรุษในฐานะ "คุณพ่อ" คือความชื่นชมยินดีที่หาอะไรเปรียบไม่ได้

แต่ในขณะเดียวกัน ภายใต้ฉลองพระคุณที่แลดูสง่างามนั้น ยังมีมุมเล็กๆ ของความเป็น
มนุษย์ที่เปราะบางซ่อนอยู่

ชีวิตที่อุทิศเพื่อส่วนรวม...

ในวันที่เรี่ยวแรงอ่อนลง หลายครั้งที่ระบบและโครงสร้างการบริหารที่เน้นภาระงานและ
การจัดการ อาจทำให้ภาพของ "ศาสนบริกร" กลายเป็นเพียงฟันเฟืองหนึ่งในกลไกที่ต้อง
ขับเคลื่อนไปข้างหน้า จนบางครั้งความเป็นพี่น้องและความเป็นมนุษย์ในตัวผู้รับใช้ถูกลด
ทอนลงไปตามภาระหน้าที่ที่รัดตัว เมื่อพระสงฆ์ถูกคาดหวังให้เป็น "ผู้ให้" ตลอดเวลา ความ
โดดเดี่ยวและความยากลำบากใน การดูแลตนเองยามเจ็บป่วยหรือชราภาพ จึงกลายเป็น
กางเขนหนักที่บางท่านต้องแบกไว้โดยลำพัง

ไม่ใช่การเรียกร้อง...
แต่คือการวอนขอความเข้าใจ
บทความนี้ไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อตำหนิสิ่งใด แต่เพื่อเป็นเสียงสะท้อนเล็กๆ ถึงความสำคัญของ
"จิตตารมณ์แห่งครอบครัว" ในพระศาสนจักร
…เพราะบาทหลวงไม่ใช่เพียงพนักงานผู้ประกอบพิธีกรรม หรือลูกจ้างของสถาบัน
…แต่เราคือพี่น้อง คือพ่อ และคือบุตรของพระเจ้าที่ต้องการการหล่อเลี้ยงทางจิตใจและ
การเอาใจใส่เฉกเช่นสัตบุรุษทุกท่าน

ความรักที่ส่งถึงกัน

ในยามที่คุณพ่อของท่านเจ็บป่วย หรืออยู่ในวัยร่วงโรย การมาเยี่ยมเยียนด้วยรอยยิ้ม คำถามไถ่
สารทุกข์สุกดิบ หรือการแสดงออกถึงความห่วงใยเล็กๆ น้อยๆ สิ่งเหล่านี้คือ "น้ำทิพย์" ที่ชโลมใจ
ผู้รับใช้ของพระเจ้าให้มีกำลังใจเดินต่อไปบนหนทางที่โดดเดี่ยวนี้

ขอให้พระศาสนจักรของเราไม่ได้รุ่งเรืองเพียงแค่วัตถุหรือตัวเลข แต่รุ่งเรืองด้วย
"ความรักและการดูแลกัน" เริ่มต้นจากผู้เลี้ยงแกะไปจนถึงแกะทุกตัวในฝูง เพื่อให้ไม่มีใคร
ต้องรู้สึกว่าตนเองเป็นคนอนาถาในบ้านของพระบิดาเจ้า

(Cr : เพื่อนในเฟชบุ๊ค

( 15 )


MEMENTO MORI
ระลึกถึงความตาย — ท่านพร้อมแล้วหรือยัง?

มีการรำพึงธรรมข้อหนึ่งที่โลกสมัยใหม่พยายามหลีกเลี่ยงมากที่สุด นั่นคือ: “ความตาย”

แต่พระศาสนจักรไม่เคยหลีกเลี่ยงเรื่องนี้ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คาทอลิกวางรูปกะโหลก
ไว้บนโต๊ะทำงาน เหล่ามานาจำวัดและภาวนาอยู่ข้างหลุมศพ บรรดานักบุญรำพึงถึง
ลมหายใจสุดท้ายของตนในทุกๆ วัน

เพราะอะไร?
เพราะความจริงช่วยให้รอด และความจริงนั้นเรียบง่ายคือ: “ท่านจะต้องตาย”

I. )พระคัมภีร์ไม่เคยปิดบังความจริงนี้

“มีข้อกำหนดสำหรับมนุษย์ไว้แล้วว่าจะตายหนเดียว และหลังจากนั้นก็จะมีการพิพากษา”
— ฮีบรู 9:27

ไม่มีชีวิตที่สองบนโลกนี้ ไม่มีการเจรจาต่อรอง ไม่มีการผัดวันประกันพรุ่ง
ความตายคือเรื่องแน่นอน และการพิพากษาจะตามมา

II. )ทำไมพระศาสนจักรจึงสอนเรื่อง MEMENTO MORI

Memento Mori แปลว่า: “จงระลึกว่าท่านจะต้องตาย”
นี่ไม่ใช่เรื่องน่าสยดสยอง แต่มันคือการทำให้ชีวิตชัดเจนขึ้น เมื่อท่านระลึกถึงความตาย:

การทะเลาะเบาะแว้งที่ไร้สาระจะหมดอำนาจลง บาปจะเสื่อมสิ้นความน่าดึงดูด
ความจองหองจะเลิกหลอกลวงตัวท่าน นิรันดรภาพจะกลายเป็นความจริงที่สัมผัสได้
บรรดานักบุญไม่กลัวความตาย เพราะพวกท่านเตรียมพร้อมอยู่เสมอ

III. )ความตายมาเยือนโดยไม่คาดคิด

พระคัมภีร์เตือนว่า:
“ท่านทั้งหลายจงเตรียมพร้อมไว้ด้วย เพราะในเวลาที่ท่านไม่คาดคิด บุตรมนุษย์จะเสด็จมา”
— ลูกา 12:40 คนส่วนใหญ่ที่เสียชีวิตในวันนี้ ไม่ได้คาดคิดถึงมันเมื่อเช้านี้เลย
คำถามไม่ใช่คำว่า “ถ้า” แต่คือคำว่า “เมื่อไหร่”
และที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือ: วิญญาณของท่านจะอยู่ในสภาพใดเมื่อความตายมาถึง?

IV. )สี่กาลสุดท้าย (The Four Last Things)

คำสอนอันเป็นนิรันดร์ของพระศาสนจักรเร่งเร้าให้เราเจริญภาวนาถึง:
ความตาย
การพิพากษา
สวรรค์
นรก
วัฒนธรรมสมัยใหม่พยายามหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้ แต่การเพิกเฉยต่อความจริงไม่ได้ทำให้ความ
จริงหายไป สวรรค์คือบรมสุขนิรันดร์ นรกคือการแยกจากพระเจ้าชั่วนิรันดร์ ทั้งสองคือเรื่องจริง

V.) มหาพรตคือเวลาแห่งการเตรียมตัว

มหาพรตขจัดภาพลวงตาออกไป วันพุธรับเถ้าได้บอกกับท่านแล้วว่า:“มนุษย์เอ๋ย
จงระลึกเถิดว่า เจ้าคือผงคลี...”
“ผงคลี” ไม่ใช่ภาษาที่สวยหรูในกวีนิพนธ์ แต่มันคืออนาคตของร่างกายท่าน สิ่งที่สำคัญจริงๆ
คือ “วิญญาณ”

VI.) คำถามที่ท่านต้องตอบ

หากคืนนี้เป็นคืนสุดท้ายของท่าน:
✠ ท่านอยู่ในสภาวะพระหรรษทานหรือไม่?
✠ ท่านได้สารภาพบาปหนักแล้วหรือยัง?
✠ ท่านได้ให้อภัยผู้อื่นแล้วหรือยัง?
✠ ท่านได้ชดเชยความอยุติธรรมที่ท่านก่อแล้วหรือยัง?
✠ ท่านตื่นตัวทางวิญญาณ — หรือว่ายังเฉื่อยชา?
ความตายไม่ได้สร้างความศักดิ์สิทธิ์ แต่มันจะเปิดเผยสภาพวิญญาณตามที่เป็นจริง

VII. )ทำไมมนุษย์สมัยใหม่จึงหลีกเลี่ยงเรื่องนี้

เพราะการหันเหความสนใจนั้นง่ายกว่า ความบันเทิงช่วยให้สมองชาชิน ความสะดวกสบาย
ช่วยซ่อนความจริง แต่ความตายจะมาถึงแน่นอน ไม่ว่าท่านจะระลึกถึงหรือเพิกเฉยต่อมัน
ก็ตาม คนฉลาดเลือกที่จะเตรียมพร้อม ส่วนคนโง่เลือกที่จะผัดวัน

VIII. )MEMENTO MORI คือพระเมตตา

พระเจ้าประทานเวลาแก่เรา ดวงอาทิตย์ที่ขึ้นในแต่ละวันคือพระเมตตา
เทศกาลมหาพรตแต่ละปีคือพระเมตตาเสียงเรียกให้ไปรับศีลอภัยบาปคือพระเมตตา

การระลึกถึงความตายไม่ใช่ความสิ้นหวัง แต่คือ “สติปัญญา”
“ในกิจการทุกอย่างของท่าน จงระลึกถึงบั้นปลายชีวิต แล้วท่านจะไม่ทำบาปเลย”
— สิราค 7:36 (Ecclesiasticus 7:40)

บทให้โอวาทสุดท้าย

ท่านจะต้องยืนอยู่เฉพาะพระพักตร์พระเจ้า
ไม่ใช่ยืนพร้อมกับยอดผู้ติดตาม (Followers)
ไม่ใช่ยืนพร้อมกับชื่อเสียง
ไม่ใช่ยืนพร้อมกับคำแก้ตัว

มีเพียงวิญญาณของท่านเท่านั้น

ท่านพร้อมแล้วหรือยัง? มหาพรตคือการเตรียมตัว อย่าปล่อยให้มันเสียเปล่า

Memento Mori
(จงระลึกถึงความตาย)

Tempus Paenitentiae
(เวลาแห่งการกลับใจ)

Reccis, family and traditional catholic