ชีวประวัติ นักบุญ เอเฟรม ชาวซีเรีย (Saint Ephrem the Syrian - ܡܪܝ ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ) (أفرام السرياني)

[Arttise]

นักบุญเอเฟรม ชาวซีเรีย เป็นสังฆานุกร (Deacon) ชาวซีเรีย , นักประพันธ์เพลงสวดภาษาซีรีแอก (Syriac - ܣܘܪܝܝܐ) และนักเทววิทยาแห่งศตวรรษที่ 4 ที่มีผลงานเป็นภาษามากมาย ท่านได้รับการยกย่องจากคริสตชนทั่วโลกในฐานะนักบุญ

นักบุญเอเฟรมได้ประพันธ์เพลงสวด , บทกวี และบทเทศน์ในรูปแบบร้อยกรอง รวมถึงแบบร้อยแก้วเพื่ออธิบายพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นผลงานทางเทววิทยาเชิงปฏิบัติเพื่อเสริมสร้างพระศาสนจักรในช่วงเวลาแห่งความยากลำบาก ผลงานของท่านได้รับความนิยมอย่างมาก จนกระทั่งหลายศตวรรษหลังจากที่ท่านเสียชีวิต นักเขียนที่เป็นคริสตชนได้เขียนงานเขียนเทียมในชื่อท่านหลายร้อยชิ้น ผลงานของนักบุญเอเฟรมเป็นพยานถึงรูปแบบแรกของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นแนวคิดแบบตะวันตกมีบทบาทน้อยมาก ท่านได้รับการยกย่องว่า เป็นปิตาจารย์ที่สำคัญที่สุดของธรรมประเพณีของพระศาสนจักรที่ใช้ภาษาซีรีแอก

ชีวิตของนักบุญเอเฟรม

วัดนักบุญยากอบ เมือง Nisibis (Saint Jacob's Church Nisibis) ที่เพิ่งขุดค้นใหม่ในเมือง Nisibis ซึ่งนักบุญเอเฟรมเคยเทศน์สอนและปฏิบัติพันธกิจ

นักบุญเอเฟรมเกิดเมื่อประมาณปี ค.ศ. 306 ในเมือง Nisibis (ในปัจจุบันคือ เมือง Nusaybin ของประเทศตุรกี ซึ่งอยู่ติดกับชายแดนประเทศซีเรีย ซึ่งเพิ่งตกไปอยู่ในมือของชาวโรมันในปี ค.ศ. 298) หลักฐานภายในจากบทเพลงสวดของนักบุญเอเฟรมชี้ให้เห็นว่า ทั้งบิดา-มารดาของท่านเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนคริสตชนที่เติบโตในเมือง แม้ว่าในเวลาต่อมา นักเขียนชีวประวัติของนักบุญเอเฟรมจะเขียนว่า บิดาของเขาเป็นนักบวชของลัทธิเพแกนก็ตาม ชาวเมือง Nisibis ในสมัยของนักบุญเอเฟรมพูดภาษาต่างๆมากมาย โดยส่วนใหญ่เป็นภาษาถิ่นอาราเมอิก (Aramaic) ชุมชนคริสตชนใช้ภาษาถิ่นซีรีแอก เป็นวัฒนธรรมของลัทธิเพแกน , ศาสนายิว และนิกายต่างๆคริสตชนยุคแรก

“ยากอบ (Jacob)” เป็นบิชอปคนแรกของเมือง Nisibis ได้รับการแต่งตั้งในปีค.ศ. 308 และนักบุญเอเฟรมเติบโตขึ้นภายใต้การนำของเขาในชุมชน บิชอปยากอบแห่ง Nisibis ได้รับการบันทึกว่า เป็นผู้ลงนามใน “สภาสังคายนาสากลแห่งไนเซียครั้งที่ 1 (First Council of Nicea)” ในปีค.ศ. 325 นักบุญเอเฟรมรับศีลล้างบาปตั้งแต่เด็ก และเกือบจะแน่นอนว่า กลายเป็นบุตรแห่งพระสัญญา ซึ่งเป็นเรื่องที่ไม่ธรรมดาของฤาษีชาวซีเรียในยุคแรก บิชอปยากอบแต่งตั้งนักบุญเอเฟรมให้เป็นอาจารย์ ท่านได้รับศีลบวชให้เป็นสังฆานุกรตอนรับศีลล้างบาปหรือในภายหลัง ท่านเริ่มประพันธ์เพลงสวดและเขียนอธิบายพระคัมภีร์เป็นส่วนหนึ่งของตำแหน่งที่ท่านเป็นอาจารย์ ในเพลงสวดของท่าน บางครั้งท่านอ้างถึงตัวเองว่าเป็น "คนเลี้ยงสัตว์" เรียกบิชอปของท่านว่าเป็น "นายชุมพาบาล" และเรียกชุมชนของท่านว่าเป็น "คอก" นักบุญเอเฟรมได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่า เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนของเมือง Nisibis ซึ่งในศตวรรษต่อมาเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของพระศาสนจักรแห่งตะวันออก (Church of the East - ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ) หรือเรียกว่า พระศาสนจักรอัสซีเรีย (Assyrian Church) / พระศาสนจักรเนสโตเรียน (Nestorian Church)


บิชอปยากอบแห่ง Nisibis (Bishop Jacob of Nisibis) หรือ นักบุญยากอบแห่ง Nisibis (Saint Jacob of Nisibis) หรือเรียกว่า นักบุญยากอบผู้ยิ่งใหญ่ (Saint Jacob the Great) - ܝܥܩܘܒ ܢܨܝܒܢܝܐ - Ἅγιος Ἰάκωβος Ἐπίσκοπος Μυγδονίας;


สภาสังคายนาสากลแห่งไนเซียครั้งที่ 1 (First Council of Nicea - Σύνοδος τῆς Νικαίας)

ในปีค.ศ. 337 จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 (Constantine I) ผู้ซึ่งประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมายและสนับสนุนศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน ได้สิ้นพระชนม์ จักรพรรดิชาปูร์ที่ 2 (Shapur II) ใช้โอกาสนี้ในการโจมตีทางตอนเหนือดินแดนเมโสโปเตเมียของจักรวรรดิโรมันอยู่หลายครั้ง เมือง Nisibis ถูกล้อมในปีค.ศ. 338 , 346 และ 350 ในระหว่างการล้อมครั้งแรก นักบุญเอเฟรมยกย่องบิชอปยากอบว่า เป็นผู้ปกป้องเมืองด้วยคำภาวนาของท่าน ในการล้อมครั้งที่ 3 ในปีค.ศ. 350 นักบุญเอเฟรมได้เปลี่ยนเส้นทางของแม่น้ำ Jaghjagh (Jaghjagh River - ܢܗܕܐ ܕܔܩܔܩ [ชาวกรีกโบราณเรียกแม่น้ำนี้ว่า “Μυγδόνιος - มิกโดนิออส - Mygdonius”] - نهر الجغجغ หรือ نهر جقجق) เพื่อทำลายกำแพงเมือง Nisibis ชาวเมือง Nisibis ซ่อมแซมกำแพงอย่างรวดเร็วในขณะที่กองทหารช้างของจักรวรรดิเปอร์เซียติดอยู่ในพื้นที่ที่เปียกชื้น นักบุญเอเฟรมเฉลิมฉลองสิ่งที่ท่านเห็นว่า เป็นการช่วยเมืองให้รอดอย่างอัศจรรย์ในบทเพลงสรรเสริญซึ่งบรรยายเมือง Nisibis เหมือนกับเรือโนอาห์ที่ลอยไปสู่ที่ปลอดภัยบนน้ำที่ท่วมโลก


จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 (Constantine I) ผู้ซึ่งประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ถูกต้องตามกฎหมายและสนับสนุนศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมัน


จักรพรรดิชาปูร์ที่ 2 (Shapur II)

การเชื่อมโยงทางกายภาพที่สำคัญอย่างหนึ่งกับช่วงชีวิตของนักบุญเอเฟรม คือ ศีลล้างบาปแห่งเมือง Nisibis ในจารึกระบุว่า ถูกสร้างขึ้นภายใต้การปกครองของบิชอป Vologeses ในปีค.ศ. 359 ในปีนั้น จักรพรรดิชาปูร์ได้โจมตีอีกครั้ง เมืองต่างๆรอบๆเมือง Nisibis ถูกทำลายไปทีละแห่ง และชาวเมืองของเมืองเหล่านั้นก็ถูกฆ่าหรือถูกเนรเทศออกไป จักรพรรดิคอนสแตนเชียสที่ 2 (Constantius II) ไม่สามารถตอบโต้ได้ การรณรงค์ของ จักรพรรดิ Julianended สิ้นสุดลงด้วยการสิ้นพระชนม์ในสนามรบ กองทัพของพระองค์ได้เลือก Jovian เป็นจักรพรรดิองค์ใหม่ และเพื่อช่วยเหลือกองทัพของพระองค์ พระองค์จึงถูกบังคับให้ยอมมอบเมือง Nisibis ให้แก่จักรวรรดิเปอร์เซีย และอนุญาตให้ขับไล่ประชากรที่เป็นคริสตชนทั้งหมดออกไป


จักรพรรดิคอนสแตนเชียสที่ 2 (Constantius II)

นักบุญเอเฟรมและคริสตชนคนอื่นๆ เดินทางไปหาเมือง Amida - ܐܡܝܕ - Ἄμιδα (เมือง Diyarbakır - دیاربكر) ก่อน และในที่สุดก็ตั้งรกรากที่เมือง Edessa - Ἔδεσσα (ปัจจุบันคือ เมืองชานลึอูร์ฟา - Şanlıurfa หรือเรียกว่า อูร์ฟา - Urfa) ในปี ค.ศ. 363 นักบุญเอเฟรมซึ่งอายุใกล้ 50 ปี ได้อุทิศตนให้กับพันธกิจในวัดแห่งใหม่ และดูเหมือนว่าจะยังคงทำงานเป็นอาจารย์ต่อไป อาจจะเป็นในโรงเรียนของเมือง Edessa เมือง Edessa เป็นศูนย์กลางของชาวโลกที่พูดภาษาซีรีแอกเสมอมา และเมืองนี้ก็เต็มไปด้วยปรัชญากับศาสนาที่เป็นคู่แข่งกัน นักบุญเอเฟรมกล่าวว่า คริสตชนนิกายออร์โธด็อกซ์ที่ยอมรับสภาสังคายนาสากลแห่งไนเซียถูกเรียกว่า 'Palutians' ในเมือง Edessa ตามชื่ออดีตของบิชอป

Arians , Marcionites , Manichees , Bardaisanites และผู้ทรงปัญญาจากนิกายต่างๆ ประกาศพวกตนว่าเป็นพระศาสนจักรที่แท้จริง ในความสับสนนี้ นักบุญเอเฟรมได้เขียนเพลงสวดจำนวนมากเพื่อปกป้องความเป็นคริสตชนนิกายออร์โธด็อกซ์ที่ยอมรับสภาสังคายนาสากลแห่งไนเซีย นักเขียนชาวซีเรียคนต่อมาชื่อ ยากอบแห่ง Serugh (ܝܥܩܘܒ ܣܪܘܓܝܐ) เขียนว่า นักบุญเอเฟรมซ้อมคณะนักขับร้องหญิงล้วนเพื่อร้องเพลงสวดที่แต่งด้วยทำนองพื้นเมืองภาษาซีรีแอกในที่ประชุมของเมือง Edessa หลังจากอาศัยอยู่ที่เมือง Edessa เป็นเวลา 10 ปี นักบุญเอเฟรมในวัย 60 กว่าปี ก็เสียชีวิตจากโรคระบาดในขณะที่ท่านดูแลผู้ป่วย วันที่เสียชีวิตที่น่าเชื่อถือได้มากที่สุดคือ วันที่ 9 มิถุนายน ค.ศ. 373


ยากอบแห่ง Serugh (Jacob of Serugh - ܝܥܩܘܒ ܣܪܘܓܝܐ) นักเขียนชาวซีเรีย

การเขียน

เพลงสวดที่แต่งโดยนักบุญเอเฟรมยังคงมีอยู่มากกว่า 400 บทเพลง แม้ว่าบางบทจะสูญหายไป นักประวัติศาสตร์พระศาสนจักรที่ชื่อ “Salamanes Hermias Sozomenos - Σαλαμάνης Ἑρμείας Σωζομενός - Sozomenus หรือเรียกว่า Sozomen” ยกย่องนักบุญเอเฟรมว่า ได้เขียนบทเพลงมากกว่า 3 ล้านบรรทัด นักบุญเอเฟรมผสมผสานมรดก 3 ประการในการเขียนของท่าน ได้แก่ ท่านดึงเอาแบบจำลองกับวิธีการของรับไบศาสนายิว (Rabbinic Judaism - יהדות רבנית‎) ยุคแรกมาใช้ , ท่านใช้ทักษะทางวิทยาศาสตร์กับปรัชญาของกรีกอย่างชำนาญ และท่านชื่นชอบประเพณีสัญลักษณ์ลึกลับของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย / อารยธรรมเปอร์เซีย

ผลงานที่สำคัญที่สุดของท่าน คือ การสอนเนื้อร้องกับเพลงสวด เพลงสรรเสริญเหล่านี้เต็มไปด้วยภาพที่สวยงามและเปี่ยมด้วยบทกวีซึ่งได้มาจากแหล่งที่มาในพระคัมภีร์ , ประเพณีพื้นบ้าน และศาสนากับปรัชญาอื่นๆ “madrāšê (ܡܕܖ̈ܫܐ)” เป็นบทพยางค์สั้นๆ และใช้รูปแบบจังหวะที่แตกต่างกันมากกว่า 50 แบบ madrāšê แต่ละแห่งมี “qālâ (ܩܠܐ)” ซึ่งเป็นทำนองดั้งเดิมที่ระบุได้จากบรรทัดเปิด qālê เหล่านี้ทั้งหมดสูญหายไปแล้ว ดูเหมือนว่า Bardaisan (ܒܪ ܕܝܨܢ - ابن ديصان) กับ Mani (مانی) เป็นผู้แต่ง madrāšê และนักบุญเอเฟรมรู้สึกว่า สื่อกลางเป็นเครื่องมือที่เหมาะสมที่จะใช้โต้แย้งคำกล่าวอ้างของพวกเขา madrāšê รวบรวมเป็นวงจรเพลงสวดต่างๆ แต่ละกลุ่มมีชื่อเรื่อง เช่น Carmina Nisibena , On Faith , On Paradise , On Virginity , Against Heresies แต่ชื่อเรื่องบางเรื่องไม่ครอบคลุมเนื้อหาทั้งหมดของหนังสือ (ตัวอย่างเช่น มีเพียงครึ่งแรกของ Carmina Nisibena เท่านั้นที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับเมือง Nisibis) แต่ละ madrāšê มักจะมีบทซ้ำซึ่งจะกล่าวซ้ำหลังจากแต่ละบท นักเขียนในยุคหลังเสนอแนะว่า คณะนักร้องหญิงทุกคนจะขับร้อง madrāšê โดยมีพิณประกอบ

เพลงสวด “Hymns Against Heresies” ของท่านนักบุญมีอิทธิพลอย่างมาก นักบุญเอเฟรมใช้เพลงเหล่านี้เพื่อเตือนฝูงแกะ (สัตบุรุษ) ของท่านเกี่ยวกับความเชื่อนอกรีตที่คุกคามที่จะแบ่งแยกพระศาสนจักรยุคแรก ท่านคร่ำครวญถึงสัตบุรุษว่า "พัดไปมาและพัดพาไปด้วยลมแห่งคำสอนทุกประการ โดยเล่ห์เหลี่ยมของมนุษย์ โดยเล่ห์เหลี่ยมและอุบายอันหลอกลวงของพวกเขา (tossed to and fro and carried around with every wind of doctrine, by the cunning of men, by their craftiness and deceitful wiles.)" ท่านคิดค้นเพลงสวดที่เต็มไปด้วยรายละเอียดเกี่ยวกับหลักคำสอนเพื่อปลูกฝังความคิดที่ถูกต้องให้คริสตชน ต่อต้านความเชื่อนอกรีต เช่น ลัทธิ Docetism เพลง Hymns Against Heresies ใช้คำอุปมาที่มีสีสันเพื่ออธิบายถึงการเสด็จมาบังเกิดของพระคริสต์ในสภาพมนุษย์กับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ นักบุญเอเฟรมยืนยันว่า ความเป็นหนึ่งเดียวของสภาพมนุษย์กับพระเจ้าของพระคริสต์เป็นตัวแทนของสันติสุข , ความครบครัน และความรอด ในทางตรงกันข้าม ลัทธิ Docetism กับ ความเชื่อนอกรีตอื่นๆ พยายามที่จะแบ่งแยกหรือลดทอนพระธรรมชาติของพระคริสต์ และเมื่อทำเช่นนั้นก็จะทำลายกับลดทอนคุณค่าของผู้ติดตามพระคริสต์ด้วยคำสอนเทียมเท็จของพวกเขา

นักบุญเอเฟรมยังเขียนบทเทศน์ด้วย บทเทศน์ในรูปแบบบทกวีเหล่านี้มีจำนวนน้อยกว่าบทเทศน์ madrāšê มาก บทเทศน์แบบ mêmrê (ܡܐܡܖ̈ܐ) เขียนเป็นคู่ 7 พยางค์ (บรรทัดคู่ละ 7 พยางค์)

ประเภทที่ 3 ของงานเขียนของนักบุญเอเฟรม คือ ผลงานร้อยแก้วของท่าน ท่านเขียนคำอธิบายพระคัมภีร์เกี่ยวกับ Diatessaron - ܐܘܢܓܠܝܘܢ ܕܡܚܠܛܐ (เพลงประสานเสียงเดียวของพระวรสารของพระศาสนจักรซีรีแอกยุคแรก) เกี่ยวกับหนังสือปฐมกาลกับหนังสืออพยพ และเกี่ยวกับหนังสือกิจการของอัครสาวกและจดหมายนักบุญเปาโล อัครสาวก ท่านยังเขียนข้อโต้แย้งต่อ Bardaisan , Mani , Marcion (Μαρκίων) และคนอื่นๆอีกด้วย


Diatessaron - ܐܘܢܓܠܝܘܢ ܕܡܚܠܛܐ

นักบุญเอเฟรมเขียนด้วยภาษาซีรีแอกโดยเฉพาะ แต่งานเขียนของท่านแปลเป็นภาษาอาร์เมเนีย (Armenian - հայերեն) , คอปติก (Coptic - ϯⲙⲉⲧⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ) , จอร์เจีย (Georgian - ქართული ენა) , กรีก (Greek - Ελληνικά) และภาษาอื่นๆ ผลงานบางชิ้นของท่านมีอยู่ในฉบับแปลเท่านั้น (โดยเฉพาะภาษาอาร์เมเนีย) พระศาสนจักรซีรีแอก (ยกเว้นสภาสังคายนาสากลแห่งชาลซีดอน - Council of Chalcedon) ยังคงใช้บทเพลงสวดของนักบุญเอเฟรมหลายบทเป็นส่วนหนึ่งของวงจรการนมัสการประจำปี อย่างไรก็ตาม บทเพลงสวดในพิธีกรรมส่วนใหญ่ได้รับการแก้ไขและรวมเอาต้นฉบับเข้าด้วยกัน


สภาสังคายนาสากลแห่งชาลซีดอน - Council of Chalcedon - Concilium Chalcedonense

ข้อความที่สำคัญและสมบูรณ์ที่สุดของนักบุญเอเฟรมที่แท้จริงถูกรวบรวมระหว่างปีค.ศ. 1955 กับ ปีค.ศ. 1979 โดย ”Dom Edmund Beck, O.S.B. (Ordo Sancti Benedicti - คณะนักบุญเบเนดิกต์ หรือ คณะเบเนดิกติน - Order of Saint Benedict หรือ Benedictine)“ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ”Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium“

เอเฟรม ชาวกรีก (Greek Ephrem)

การฝึกจิตภาวนาอย่างมีศิลปะของนักบุญเอเฟรมเกี่ยวกับสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของคริสตชนและการยืนหยัดต่อต้านความเชื่อนอกรีต ทำให้ท่านกลายเป็นแรงบันดาลใจที่ได้รับความนิยมทั่วทั้งพระศาสนจักร สิ่งนี้เกิดขึ้นจนถึงขนาดที่มีการรวบรวมงานเขียนปลอมของนักบุญเอเฟรมและชีวประวัตินักบุญในตำนาน งานประพันธ์เหล่านี้บางส่วนอยู่ในรูปแบบกลอน ซึ่งมักจะเป็นเวอร์ชั่นของกลอนคู่ 7 พยางค์ของนักบุญเอเฟรม งานส่วนใหญ่เหล่านี้เป็นงานประพันธ์ที่เขียนขึ้นในภายหลังในภาษากรีก บรรดานักเรียนของนักบุญเอเฟรมมักอ้างถึงเอกสารนี้ว่า มีผู้เขียนในจินตนาการคนเดียวที่เรียกว่า "เอเฟรม ชาวกรีก (Greek Ephrem)" หรือ “เอเฟรม เกรคัส (Ephrem Graecus)” (ตรงข้ามกับนักบุญเอเฟรม ชาวซีเรียตัวจริง) นี่ไม่ได้หมายความว่า ข้อความทั้งหมดที่ระบุว่าเป็นของนักบุญเอเฟรมในภาษากรีกนั้นเขียนโดยผู้อื่น แต่หลายข้อความนั้นเขียนขึ้นจริง แม้ว่างานประพันธ์ภาษากรีกจะเป็นแหล่งที่มาหลักของงานเขียนปลอม แต่ยังมีงานที่เขียนเป็นภาษาละติน (Latin - Latinum หรือ Latina) , สลาฟ (Slavic) และอาหรับ (Arabic - اَلْعَرَبِيَّةُ หรือ عَرَبِيّ) ด้วย มีการตรวจสอบงานเหล่านี้เพียงเล็กน้อย และพระศาสนจักรหลายแห่งยังคงให้คุณค่าในฐานะของต้นฉบับ

งานเขียนที่รู้จักกันดีที่สุด คือ บทสวดของนักบุญเอเฟรม (Prayer of Saint Ephrem - Ἐὐχὴ τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ) ซึ่งท่องในทุกพิธีกรรมในช่วงเทศกาลมหาพรตและการถืออดอาหารเทศกาลอื่นๆของศาสนาคริสต์จารีตตะวันออก (Eastern Christianity)

ความเคารพในฐานะนักบุญ

ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของนักบุญเอเฟรม เรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับชีวิตของท่านก็เริ่มแพร่หลายออกไป หนึ่งใน "การเปลี่ยนแปลง" ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้คือคำกล่าวที่ว่า บิดาของนักบุญเอเฟรมเป็นนักบวชลัทธิเพแกนของ Abnil หรือ Abizal อย่างไรก็ตาม หลักฐานภายในจากงานเขียนที่แท้จริงของท่านบ่งชี้ว่า ท่านได้รับการเลี้ยงดูจากบิดา-มารดาผู้เป็นคริสตชน ตำนานนี้อาจเป็นข้อโต้แย้งต่อต้านลัทธินอกรีตหรือสะท้อนถึงสถานะของบิดาของท่านก่อนที่จะกลับใจมานับถือศาสนาคริสต์

ตำนานที่ 2 ที่กล่าวถึงนักบุญเอเฟรม คือ ท่านเป็นฤาษี ในสมัยของนักบุญเอเฟรม วิถีชีวิตในอารามยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นในประเทศอียิปต์ ท่านดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของพระสัญญา ซึ่งเป็นชุมชนคริสตชนในเมืองที่ผูกพันกันแน่นแฟ้นและ "พระสัญญา" ตัวเองในการรับใช้และงดเว้นจากกิจกรรมทางเพศ คำศัพท์ภาษาซีรีแอกบางคำที่นักบุญเอเฟรมใช้เพื่ออธิบายชุมชนของท่าน ถูกนำมาใช้ในภายหลังเพื่ออธิบายชุมชนอาราม แต่การยืนยันว่า ท่านเป็นฤาษีนั้นล้าสมัย นักเขียนชีวประวัตินักบุญในเวลาต่อมามักจะวาดภาพนักบุญเอเฟรมว่า เป็นฤาษีถือสันโดษอย่างเคร่งครัด แต่หลักฐานภายในของงานเขียนที่แท้จริงของท่าสแสดงให้เห็นว่า ท่านมีบทบาทที่กระตือรือร้นมาก ทั้งในชุมชนวัดของท่านและผ่านการเป็นประจักษ์พยานให้กับผู้ที่อยู่นอกชุมชน นักบุญเอเฟรมได้รับการเคารพนับถือในฐานะตัวอย่างของวินัยวิถีชีวิตในอารามของศาสนาคริสต์จารีตตะวันออก ในโครงร่างชีวประวัตินักบุญของพระศาสนจักรอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ (Eastern Orthodox Church) นักบุญเอเฟรมถือเป็นปิจาจารย์ผู้น่าเคารพและเป็นผู้ชอบธรรม (กล่าวคือ ฤาษีที่เป็นนักบุญ) วันฉลองของท่านมีการฉลองในวันที่ 28 มกราคม และวันเสาร์ของบรรดาปิตาจารย์ผู้น่าเคารพ (วันเสาร์ Cheesefare) ซึ่งเป็นวันเสาร์ก่อนเริ่มต้นเทศกาลมหาพรต

เชื่อกันว่า มีตำนานนักบุญเอเฟรมเคยเดินทาง ครั้งหนึ่ง ท่านไปเยี่ยม “นักบุญบาซิลแห่งซีซาเรีย (Saint Basil of Caesarea) หรือ นักบุญบาซิล ผู้ยิ่งใหญ่ (Saint Basil the Great - Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας)” ซึ่งถือเป็นการเชื่อมโยง “นักบุญเอเฟรม ชาวซีเรีย” กับ “บรรดาปิตาจารย์แห่งคัปปาโดเซีย (Cappadocian Fathers)” และถือเป็นสะพานเชื่อมทางเทววิทยาที่สำคัญระหว่างมุมมองทางจิตวิญญาณของทั้งสอง ซึ่งมีหลายอย่างที่เหมือนกัน เชื่อกันว่า นักบุญเอเฟรมเคยไปเยี่ยม “นักบุญบิโชย (Saint Bishoy) หรือเรียกว่า อับบาบิโชย - Ⲁⲃⲃⲁ Ⲡⲓϣⲱⲓ หรือเรียกว่า นักบุญ Pishoy“ ในอารามของประเทศอียิปต์ เช่นเดียวกับการไปเยี่ยมนักบุญบาซิล ในตำนาน การไปเยี่ยมครั้งนี้ถือเป็นสะพานเชื่อมทางเทววิทยาระหว่างต้นกำเนิดและการแพร่กระจายของแนวคิดวิถีชีวิตในอารามไปทั่วพระศาสนจักร


นักบุญบาซิลแห่งซีซาเรีย (Saint Basil of Caesarea) หรือ นักบุญบาซิล ผู้ยิ่งใหญ่ (Saint Basil the Great - Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας)


บรรดาปิตาจารย์แห่งคัปปาโดเซีย (Cappadocian Fathers) หรือเรียกว่า สามคัปปาโดเซีย (Three Cappadocians) ได้แก่ นักบุญบาซิล ผู้ยิ่งใหญ่ (Saint Basil the Great - Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας) / นักบุญเกรโกรี่แห่งนาซีอันเซน (Saint Gregory of Nazianzus - Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός) / นักบุญเกรโกรี่แห่งนิซซา (Saint Gregory of Nyssa - Γρηγόριος Νύσσης)


นักบุญบิโชย (Saint Bishoy) หรือเรียกว่า อับบาบิโชย - Ⲁⲃⲃⲁ Ⲡⲓϣⲱⲓ หรือเรียกว่า นักบุญ Pishoy

ชื่อที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับนักบุญเอเฟรม คือ พิณแห่งพระจิต (Harp of the Holy Spirit) ท่านถูกเรียกว่า สังฆานุกรแห่ง Edessa , ดวงตะวันของชาวซีเรีย และเสาหลักของพระศาสนจักร

ปัจจุบัน นักบุญเอเฟรมนำเสนอรูปแบบที่น่าสนใจของคริสตศาสนาแบบชาวเอเชีย ซึ่งอาจพิสูจน์ได้ว่า เป็นแหล่งข้อมูลเชิงลึกทางเทววิทยาอันมีค่าสำหรับชุมชนคริสตชนที่ต้องการหลุดพ้นจากกรอบทางวัฒนธรรมของยุโรป นอกจากนี้ นักบุญเอเฟรมยังแสดงให้เห็นด้วยว่า บทกวีไม่เพียงแต่เป็นสื่อที่ถูกต้องสำหรับเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าการบรรยายทางปรัชญาในหลายๆด้านสำหรับจุดประสงค์ในการสอนเทววิทยา นอกจากนี้ ท่านยังสนับสนุนวิธีการอ่านพระคัมภีร์ที่หยั่งรากลึกด้วยความศรัทธามากกว่าการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ นักบุญเอเฟรมแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกลึกซึ้งถึงความเชื่อมโยงกันของสิ่งสร้างทั้งหมด ซึ่งอาจพัฒนาบทบาทของท่านในพระศาสนจักรให้เป็น "นักบุญแห่งนิเวศวิทยา (Saint of Ecology)" มีการศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับมุมมองของนักบุญเอเฟรมที่มีต่อผู้หญิงที่มองว่า ท่านเป็นผู้สนับสนุนผู้หญิงในพระศาสนจักร การศึกษาวิจัยอื่นๆ เน้นที่ความสำคัญของภาพ "การรักษา" ในการนึกถึงนักบุญเอเฟรม ท่านจึงเผชิญหน้ากับพระศาสนจักรในยุคปัจจุบันในฐานะนักบุญจารีตตะวันออกที่ยึดมั่นในเทววิทยาที่ไม่ใช่ แบบตะวันตก , กวี , นิเวศวิทยา และ การรักษา

คำคม

“กวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคคริสตศาสนา และอาจเป็นกวีเทววิทยาผู้เดียวที่อยู่ในระดับรองจาก Dante” - โรเบิร์ต เมอร์เรย์

“The greatest poet of the patristic age and, perhaps, the only theologian-poet to rank beside Dante.” - Robert Murray.

“ความกล้าหาญในความรักของเราเป็นที่พอใจพระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงพอพระทัยที่เราจะหัวขโมยจากความเอื้อเฟื้อของพระองค์” - นักบุญเอเฟรม ชาวซีเรีย “Hymns on Faith” 16:5

“The boldness of our love is pleasing to you, O Lord, just as it pleased you that we should steal from your bounty.” - Saint Ephrem the Syrian, “Hymns on Faith” 16:5.

“พระองค์ (พระเยซู) เท่านั้นและพระมารดาของพระองค์งดงามกว่าผู้ใด เพราะพระองค์ไม่มีตำหนิหรือความด่างพร้อยบนพระมารดาของพระองค์ ใครในบรรดาลูกๆของข้าพเจ้าจะเทียบได้กับความงดงามเหล่านี้?” - นักบุญเอเฟรม ชาวซีเรีย Nisibene Hymns 27:8 ประมาณ ค.ศ. 361

“You (Jesus) alone and your Mother are more beautiful than any others, for there is no blemish in you nor any stains upon your Mother. Who of my children can compare in beauty to these?” - Saint Ephrem the Syrian, Nisibene Hymns 27:8; ca. 361 AD.









CR. : https://saintephraim.com/st-ephraim-the-syrian/

St.Jacob's Church Nisibis (วัดนักบุญยากอบ เมือง Nisibis - Mor Yakup Kilisesi)
Google Maps
https://maps.app.goo.gl/ixA1Lgh4sj7oFag ... eview.copy







Monastery of Saint Bishoy (อารามนักบุญบิโชย - دير الأنبا بيشوي)
Google Maps
https://maps.app.goo.gl/Xsh6UtgHuUThGtV ... eview.copy

เว็บไซต์
http://www.avabishoy.com

เพจ
https://www.facebook.com/CopticSP?mibextid=LQQJ4d







ปล. หากมีการแปลผิดพลาดประการใด หรือข้อมูลผิดพลาด แอดมินก็ขออภัย ณ ที่นี้ด้วยนะครับ

หากท่านชอบบทความความสามารถโดเนทเพื่อสนับสนุนมาได้ที่
ธนาคารทีเอ็มบีธนชาต (ttb)
235-2-54394-2

#คริสต์ #ออร์โธด็อกซ์ #คาทอลิก #คริสต์ศรัทธา #ชีวประวัติ #นักบุญเอเฟรมชาวซีเรีย #นักบุญเอเฟรม #นักบุญ #ประวัติศาสตร์ #ซีรีแอก #ซีรีแอกออร์โธด็อกซ์ #ซีรีแอกคาทอลิก #คาทอลิกตะวันออก #ประเทศซีเรีย #ซีเรีย #สังฆานุกร #พระเยซู #ตะวันออก #กวี #นิเวศวิทยา #รักษา #เพลงสวด #เพลง #บทเทศน์ #พระสัญญา #orthodox #catholic #syriac #SyriacOrthodox #SyriacCatholic #EasternCatholic #saint #syria #SaintEphremTheSyrian #SaintEphrem #deacon #jesus #hymn ‎ܡܪܝܐܦܪܝܡܣܘܪܝܝܐ# ‎أفرامالسرياني#

CR. : คริสต์ศรัทธา
https://www.facebook.com/share/p/X6MavH ... tid=WC7FNe