Belong to the Truth Jesus Christ

sinner เขียน: ช่วยอุดหนุนได้นะจ๊ะ โครงการหนังสือเทววิทยา ของวิทยาลัยแสงธรรม เล่มละ 60 เองจ้า  ::031::

Viridian เขียน:

sinner เขียน: ช่วยอุดหนุนได้นะจ๊ะ โครงการหนังสือเทววิทยา ของวิทยาลัยแสงธรรม เล่มละ 60 เองจ้า  ::031::

ชื่อหนังสือว่าอะไรหรอคะ แล้วที่วัดอัสสัมชัญมีขายไหมคะ

sinner เขียน:

Viridian เขียน:

sinner เขียน: ช่วยอุดหนุนได้นะจ๊ะ โครงการหนังสือเทววิทยา ของวิทยาลัยแสงธรรม เล่มละ 60 เองจ้า 

ชื่อหนังสือว่าอะไรหรอคะ แล้วที่วัดอัสสัมชัญมีขายไหมคะ

จากหนังสือ  ภาวนาด้วยคุณค่าและความหมาย จ้า

ซื้อตอนงานหนังสืออ่ะค่ะ ที่อัสสัมน่าจะมีนะคะ ถ้าไม่มีก็ฝากครูเจี๊ยบซื้อแสงธรรมก็ได้นิ 

sinner เขียน: ขอบคุณค่ะคุณ Man of Macedonia 
สงสัยต้องหาข้อมูลที่เป็นภาษาอังกฤษแทนค่ะ ภาษาไทยคงจะไม่มีแปลแน่ๆ ค่ะ

Man of Macedonia เขียน:

sinner เขียน: ขอบคุณค่ะคุณ Man of Macedonia 
สงสัยต้องหาข้อมูลที่เป็นภาษาอังกฤษแทนค่ะ ภาษาไทยคงจะไม่มีแปลแน่ๆ ค่ะ

ภาษาไทย ถ้าเป็นหนังสือขายตามท้องตลาดที่บอกรายละเอียดเยอะๆ ไม่แน่ใจจริงๆว่ามีหรือไม่
แต่โดยสรุป สังคายนาที่ว่า เป็นการสังคายนาอันเนื่องมาจาก "ความแตกต่างทางความคิดเกี่ยวกับพระเทวภาพพระเยซูคริสตเจ้า"

เริ่มจากคำถามทางเทววิทยาที่ว่า"พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียวคือเป็นพระเจ้าแท้หรือสองสภาวะคือเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์?"
เช่น ในซีเรียเกิดกลุ่มเนสโตเรียน(Nestorian Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสองสภาวะแยกขาดจากกัน
หรือในอียิปต์เกิดกลุ่มโมโนฟีไซท์(Monophysite Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียว
(อย่างคาทอลิกเราเวลาทำมหากางเขน จะใช้นิ้วชี้และนิ้วกลาง ซึ่งมีการตั้งข้อสังเกตว่านั่นคือ การยอมรับเรื่องสองสภาวะของพระเจ้า)

อย่างการประกาศยืนยันความเชื่อของคาทอลิก(Credo) (พิจารณาพระวรสารนักบุญยอห์น  ยอห์น 10:37-38)
ข้อว่า "เชื่อถึงพระเอกบุตรเยซูคริสต์สวามีของเรา" นั่นหมายถึง
- ทรงมีพระธรรมชาติเป็นทั้งพระเจ้าแท้และมนุษย์ และทรงมีพระธรรมชาติดำรงอยู่ในสภาวะทั้ง 2 โดยบริบูรณ์
- พระธรรมชาติของพระองค์นี้ จัดเป็นธรรมล้ำลึกที่เรียกว่า "Hypostatic Union"(เทียบ สังคายนา เมืองเอเฟซัส) ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน
-

jacky เขียน:

Man of Macedonia เขียน:

sinner เขียน: ขอบคุณค่ะคุณ Man of Macedonia  : emo045 :
สงสัยต้องหาข้อมูลที่เป็นภาษาอังกฤษแทนค่ะ ภาษาไทยคงจะไม่มีแปลแน่ๆ ค่ะ

ภาษาไทย ถ้าเป็นหนังสือขายตามท้องตลาดที่บอกรายละเอียดเยอะๆ ไม่แน่ใจจริงๆว่ามีหรือไม่
แต่โดยสรุป สังคายนาที่ว่า เป็นการสังคายนาอันเนื่องมาจาก "ความแตกต่างทางความคิดเกี่ยวกับพระเทวภาพพระเยซูคริสตเจ้า"

เริ่มจากคำถามทางเทววิทยาที่ว่า"พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียวคือเป็นพระเจ้าแท้หรือสองสภาวะคือเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์?"
เช่น ในซีเรียเกิดกลุ่มเนสโตเรียน(Nestorian Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสองสภาวะแยกขาดจากกัน
หรือในอียิปต์เกิดกลุ่มโมโนฟีไซท์(Monophysite Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียว
(อย่างคาทอลิกเราเวลาทำมหากางเขน จะใช้นิ้วชี้และนิ้วกลาง ซึ่งมีการตั้งข้อสังเกตว่านั่นคือ การยอมรับเรื่องสองสภาวะของพระเจ้า)

อย่างการประกาศยืนยันความเชื่อของคาทอลิก(Credo) (พิจารณาพระวรสารนักบุญยอห์น  ยอห์น 10:37-38)
ข้อว่า "เชื่อถึงพระเอกบุตรเยซูคริสต์สวามีของเรา" นั่นหมายถึง
- ทรงมีพระธรรมชาติเป็นทั้งพระเจ้าแท้และมนุษย์ และทรงมีพระธรรมชาติดำรงอยู่ในสภาวะทั้ง 2 โดยบริบูรณ์
- พระธรรมชาติของพระองค์นี้ จัดเป็นธรรมล้ำลึกที่เรียกว่า "Hypostatic Union"(เทียบ สังคายนา เมืองเอเฟซัส) ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน
-

ที่จริง ศาสนจักร coptic orthodox ของท่านนักบุญ มาระโก ไม่ยอมรับเรื่ิอง นี้ โดยเชื่อว่า เป็นพระเจ้า แท้ 100 เปอร์เซ็น

Man of Macedonia เขียน:

jacky เขียน:

Man of Macedonia เขียน: ภาษาไทย ถ้าเป็นหนังสือขายตามท้องตลาดที่บอกรายละเอียดเยอะๆ ไม่แน่ใจจริงๆว่ามีหรือไม่
แต่โดยสรุป สังคายนาที่ว่า เป็นการสังคายนาอันเนื่องมาจาก "ความแตกต่างทางความคิดเกี่ยวกับพระเทวภาพพระเยซูคริสตเจ้า"

เริ่มจากคำถามทางเทววิทยาที่ว่า"พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียวคือเป็นพระเจ้าแท้หรือสองสภาวะคือเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์?"
เช่น ในซีเรียเกิดกลุ่มเนสโตเรียน(Nestorian Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสองสภาวะแยกขาดจากกัน
หรือในอียิปต์เกิดกลุ่มโมโนฟีไซท์(Monophysite Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียว
(อย่างคาทอลิกเราเวลาทำมหากางเขน จะใช้นิ้วชี้และนิ้วกลาง ซึ่งมีการตั้งข้อสังเกตว่านั่นคือ การยอมรับเรื่องสองสภาวะของพระเจ้า)

อย่างการประกาศยืนยันความเชื่อของคาทอลิก(Credo) (พิจารณาพระวรสารนักบุญยอห์น  ยอห์น 10:37-38)
ข้อว่า "เชื่อถึงพระเอกบุตรเยซูคริสต์สวามีของเรา" นั่นหมายถึง
- ทรงมีพระธรรมชาติเป็นทั้งพระเจ้าแท้และมนุษย์ และทรงมีพระธรรมชาติดำรงอยู่ในสภาวะทั้ง 2 โดยบริบูรณ์
- พระธรรมชาติของพระองค์นี้ จัดเป็นธรรมล้ำลึกที่เรียกว่า "Hypostatic Union"(เทียบ สังคายนา เมืองเอเฟซัส) ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน
-

ที่จริง ศาสนจักร coptic orthodox ของท่านนักบุญ มาระโก ไม่ยอมรับเรื่ิอง นี้ โดยเชื่อว่า เป็นพระเจ้า แท้ 100 เปอร์เซ็น

นั่นไง เรารอผู้รู้โดยตรงมาช่วยเสริมอยู่พอดี

jacky เขียน:

Man of Macedonia เขียน:

jacky เขียน: ที่จริง ศาสนจักร coptic orthodox ของท่านนักบุญ มาระโก ไม่ยอมรับเรื่ิอง นี้ โดยเชื่อว่า เป็นพระเจ้า แท้ 100 เปอร์เซ็น

นั่นไง เรารอผู้รู้โดยตรงมาช่วยเสริมอยู่พอดี

ไม่รู้ทั้งหมด ค่ะ แค่นิดๆ หน่อยๆ  เอง แต่อยาก ทราบมากว่านี้ รอดูอยู่ 

Deo Gratias เขียน: ถ้าพี่หน่อยสนใจข้อมูลแบบเต็มๆ ตั้งแต่เริ่มต้นของคริสตจักรจนถึงปัจจุบันลองดูหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรสากล
ของ เคนเน็ธ สก๊อตท์ ลาทัวเร็ทท์ มีทั้งหมด 4 เล่ม แต่ละเล่มนี่หนาปึ๊ก อ่านกันตาแฉะเลยค่ะ 

jacky เขียน:

Man of Macedonia เขียน:

sinner เขียน: ขอบคุณค่ะคุณ Man of Macedonia 
สงสัยต้องหาข้อมูลที่เป็นภาษาอังกฤษแทนค่ะ ภาษาไทยคงจะไม่มีแปลแน่ๆ ค่ะ

ภาษาไทย ถ้าเป็นหนังสือขายตามท้องตลาดที่บอกรายละเอียดเยอะๆ ไม่แน่ใจจริงๆว่ามีหรือไม่
แต่โดยสรุป สังคายนาที่ว่า เป็นการสังคายนาอันเนื่องมาจาก "ความแตกต่างทางความคิดเกี่ยวกับพระเทวภาพพระเยซูคริสตเจ้า"

เริ่มจากคำถามทางเทววิทยาที่ว่า"พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียวคือเป็นพระเจ้าแท้หรือสองสภาวะคือเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์?"
เช่น ในซีเรียเกิดกลุ่มเนสโตเรียน(Nestorian Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสองสภาวะแยกขาดจากกัน
หรือในอียิปต์เกิดกลุ่มโมโนฟีไซท์(Monophysite Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียว
(อย่างคาทอลิกเราเวลาทำมหากางเขน จะใช้นิ้วชี้และนิ้วกลาง ซึ่งมีการตั้งข้อสังเกตว่านั่นคือ การยอมรับเรื่องสองสภาวะของพระเจ้า)

อย่างการประกาศยืนยันความเชื่อของคาทอลิก(Credo) (พิจารณาพระวรสารนักบุญยอห์น  ยอห์น 10:37-38)
ข้อว่า "เชื่อถึงพระเอกบุตรเยซูคริสต์สวามีของเรา" นั่นหมายถึง
- ทรงมีพระธรรมชาติเป็นทั้งพระเจ้าแท้และมนุษย์ และทรงมีพระธรรมชาติดำรงอยู่ในสภาวะทั้ง 2 โดยบริบูรณ์
- พระธรรมชาติของพระองค์นี้ จัดเป็นธรรมล้ำลึกที่เรียกว่า "Hypostatic Union"(เทียบ สังคายนา เมืองเอเฟซัส) ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน
-

ที่จริง ศาสนจักร coptic orthodox ของท่านนักบุญ มาระโก ไม่ยอมรับเรื่ิอง นี้ โดยเชื่อว่า เป็นพระเจ้า แท้ 100 เปอร์เซ็น

Grey Cat =^. .^= เขียน:

jacky เขียน:

Man of Macedonia เขียน: ภาษาไทย ถ้าเป็นหนังสือขายตามท้องตลาดที่บอกรายละเอียดเยอะๆ ไม่แน่ใจจริงๆว่ามีหรือไม่
แต่โดยสรุป สังคายนาที่ว่า เป็นการสังคายนาอันเนื่องมาจาก "ความแตกต่างทางความคิดเกี่ยวกับพระเทวภาพพระเยซูคริสตเจ้า"

เริ่มจากคำถามทางเทววิทยาที่ว่า"พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียวคือเป็นพระเจ้าแท้หรือสองสภาวะคือเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์?"
เช่น ในซีเรียเกิดกลุ่มเนสโตเรียน(Nestorian Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสองสภาวะแยกขาดจากกัน
หรือในอียิปต์เกิดกลุ่มโมโนฟีไซท์(Monophysite Movement)ที่เชื่อว่า พระเยซูเจ้าทรงมีสภาวะเดียว
(อย่างคาทอลิกเราเวลาทำมหากางเขน จะใช้นิ้วชี้และนิ้วกลาง ซึ่งมีการตั้งข้อสังเกตว่านั่นคือ การยอมรับเรื่องสองสภาวะของพระเจ้า)

อย่างการประกาศยืนยันความเชื่อของคาทอลิก(Credo) (พิจารณาพระวรสารนักบุญยอห์น  ยอห์น 10:37-38)
ข้อว่า "เชื่อถึงพระเอกบุตรเยซูคริสต์สวามีของเรา" นั่นหมายถึง
- ทรงมีพระธรรมชาติเป็นทั้งพระเจ้าแท้และมนุษย์ และทรงมีพระธรรมชาติดำรงอยู่ในสภาวะทั้ง 2 โดยบริบูรณ์
- พระธรรมชาติของพระองค์นี้ จัดเป็นธรรมล้ำลึกที่เรียกว่า "Hypostatic Union"(เทียบ สังคายนา เมืองเอเฟซัส) ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน
-

ที่จริง ศาสนจักร coptic orthodox ของท่านนักบุญ มาระโก ไม่ยอมรับเรื่ิอง นี้ โดยเชื่อว่า เป็นพระเจ้า แท้ 100 เปอร์เซ็น

บอกแล้วว่าอย่าเพิงเข้าใจพระศษสนจักรคอปติกผิด = =

เคยอธิบายไปแล้วในกระทู้"ข้อแตกต่างระหว่างคาทอลิกและออร์โธด๊อกซ์" ขอมาอธิบายซ้ำ

มีสิ่งหนึ่งที่พระศาสนจักรคอปติกออร์โธด๊อกซ์เคยสอนต่างจากพระศาสจักรอื่นๆ
(หรืออาจไม่เคยสอนต่างกันเลย แต่คำอธิบายไม่เคลียร์ในสมัยที่การติดต่อลำบากเท่านั้น)

เรื่องพระธรรมชาติพระเยซูคริสต์

พระศาสนจักรอื่นๆ>มี2พระธรรมชาติ ในธรรมชาติเดียว คือพระธรรมชาติพระเจ้า และพระธรรมชาติมนุษย์
พระศาสนจักรคอปติกออร์โธด๊อกซ์>>มีเพียงพระธรรมชาติเดียว พระเจ้าและมนุษย์

คำอธิบายเปรียบเทียบ

พระศาสนจักรอื่นๆ>ประดุจก๊าซคาร์บอนไดอ๊อกไซด์
CO2 ประกอบด้วธาตุก๊าซคาร์บอน(ประดุจมนุษย์ที่มีการตาย) และธาตุอ๊อกซิเจน(ประดุจพระเจ้าทรงชีวิต)
เกิดจากการรวมกันของ2ธาตุ

พระศาสนจักรคอปติกออร์โธด๊อกซ์>ประดุจถือว่าCO2 เป็นธาตุๆหนึ่งเลย ไม่ได้มาจากการรวมกันใดใด

---------
ข้อเน้นย้ำครับ แนวคิดของพระศาสนจักรคอปติกออร์โธด๊อกซ์เรื่องธรรมชาติพระคริสต์คือ

มีธรรมชาติเดียว คือ พระเจ้าแท้มนุษย์แท้ เพราะสถานะพระเจ้าและมนุษย์แท้นี้จะไม่แยกจากกัน ไม่ว่าเวลาไหน

Grey Cat =^. .^= เขียน: ศาสนศาสตร์คอปติกออร์โธด๊อกซ์ เรื่องพระธรรมชาตของพระคริสต์
1.พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าและมนุษยแท้(100%)
2.ไม่มีเวลาไหนที่พระองค์เป็นเพียงพระเจ้า หรือมนุษย์
3.ดังนั้นสภาวะนั้นจึงเป็นสภาวะเดียว เหตุว่ามิได้มาจากการรวมกัน และแยกจากการมิได้
4.หากพระองค์ไม่มีความเป็นมนุษย์ ก็จะไม่มีการไถบาป ซึ่งเราไม่ยอมรับเหตุนั้น
5.ดังนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องที่กล่าวว่าเราเชื่อว่า"มีพระธรรมชาติพระเจ้าอย่างเดียว"
6.เพราะเรายอมรับพระเยซูคริสต์เจ้าทรงมีพระธรรมชาติมนุษย์ด้วยอย่างแท้จริง
7.แต่เราเพียงถือพระธรรมชาตินั้นว่า "เป็นพระเจ้าและมนุษย์ แท้จริง"

ดังนั้น กรุณาอ่านละเอียดๆด้วยครับ หากเป็นเรื่องศาสนศาสตร์
เพราะอ่านแค่หัวข้อไม่อ่านคำอธิบาย ก็เหมือนกับไม่ได้อ่านเลย

Ministry Of Men เขียน: จะเล่นคำๆ ไหน

สุดท้ายแล้ว ทั้ง 2 แบบ ก็เชื่อว่าเป็น CO2 ไม่ใช่หรอ?

และสำคัญที่ประเด็นคือ พระศาสนจักรอื่นๆที่ไม่ใช่คอปติก ก็เชื่อว่า พระเยซู เป็นพระเจ้าหนิ

อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงสำแดงพระองค์ถึงความคิดอย่างพระเจ้าและสอนให้คิดอย่างพระเจ้าอยู่แล้ว โดยพระเยซูก็เป็นพระเจ้าเองด้วย


1 คร 1:20 คนมีปัญญาอยู่ที่ไหน บัณฑิตอยู่ที่ไหน นักโต้ปัญหาแห่งยุคนี้อยู่ที่ไหน พระเจ้ามิได้ทรงกระทำปัญญาของโลกนี้ให้โฉดเขลาไปแล้วหรือ

2 ทธ 2:23 จงหลีกเลี่ยงจากปัญหาอันโง่เขลาและไม่เป็นสาระ ด้วยรู้แล้วว่าปัญหาเหล่านั้นก่อให้เกิดการทะเลาะวิวาทกัน
(แต่ผมไม่ได้ยกมาเพื่อบอกว่า ใครทะเลาะวิวาทกัน หากแต่ยกมาเตือนสติกันถึงเรื่องไม่เป็นเรื่อง ; หรือท่านคิดว่าเป็น?)

sinner เขียน:

Deo Gratias เขียน: ถ้าพี่หน่อยสนใจข้อมูลแบบเต็มๆ ตั้งแต่เริ่มต้นของคริสตจักรจนถึงปัจจุบันลองดูหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรสากล
ของ เคนเน็ธ สก๊อตท์ ลาทัวเร็ทท์ มีทั้งหมด 4 เล่ม แต่ละเล่มนี่หนาปึ๊ก อ่านกันตาแฉะเลยค่ะ 

ขอบคุณค่ะ อืม น่าสนใจค่ะ แล้วหนังสือที่ว่า ไปหาที่ไหนได้ค่ะ คุณเกรซ

Deo Gratias เขียน:

sinner เขียน:

Deo Gratias เขียน: ถ้าพี่หน่อยสนใจข้อมูลแบบเต็มๆ ตั้งแต่เริ่มต้นของคริสตจักรจนถึงปัจจุบันลองดูหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรสากล
ของ เคนเน็ธ สก๊อตท์ ลาทัวเร็ทท์ มีทั้งหมด 4 เล่ม แต่ละเล่มนี่หนาปึ๊ก อ่านกันตาแฉะเลยค่ะ 

ขอบคุณค่ะ อืม น่าสนใจค่ะ แล้วหนังสือที่ว่า ไปหาที่ไหนได้ค่ะ คุณเกรซ

เป็นหนังสือแปลของพระคริสตธรรมกรุงเทพฯ ค่ะ ถ้าซื้อก็คงต้องไปซื้อที่นั่นเลย
แต่ถ้ายืมอ่านก็ห้องสมุดสถาบันพระคริสตธรรมทุกแห่งมี (คิดว่าที่แสงธรรมก็น่าจะมี) ค่ะ   : emo027 :

Man of Macedonia เขียน: มาแบ่งปันเรื่อง 2 ทิโมธี 2:23 เพิ่มเติม

ผมคิดว่าการไตร่ตรองเกี่ยวกับพระธรรมชาติพระเป็นเจ้า ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ
และการทะเลาะเบาะแว้งที่ตามมา มันเนื่องมาจากความบกพร่องระหว่างกลุ่มผู้ไตร่ตรองนั่นเอง ที่ไม่ได้กระทำทุกสิ่งด้วยความรัก
ในประวัติศาสตร์ สภาสังคายนาหลายครั้งเป็นตัวอย่างให้เห็นถึง"การไตร่ตรองและแสดงความเห็นเกี่ยวกับพระธรรมชาติของพระเจ้า"

แต่มันเป็นการแสดงความเห็นโดยพวกเราเอง มนุษย์ที่ยังมีข้อบกพร่อง อย่างเดียวที่มีคือน้ำใจใฝ่รู้"พระธรรมชาติของพระเจ้าและเทววิทยา"
สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 เป็นตัวอย่างที่สะท้อนให้เห็นถึงสภาสังคายนาเมืองเตร็นท์ที่มีอิทธิพลต่อความคิดของพระสงฆ์
จนในขณะนั้น ในฝ่ายวิชาการ เกิดแรงเสียดทานอยู่มากในการแสดงความเห็นของนักเทววิทยาแต่ละคน
ผมคิดว่า สิ่งเหล่านี้ ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ แต่เป็นเราเอง ที่จะทำให้มันกลายเป็นเรื่องโง่เขลาและไร้สาระ

และเรื่อง"พระธรรมชาตินี้"เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ในเชิงประวัติศาสตร์ เพราะทำให้เกิดความเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในเรื่องการแยกออกของนิกาย
แม้ว่าไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของความรอด แต่เป็นหน้าที่คริสตชน ต้องเรียนรู้ เข้าใจ และศึกษา
จนนำไปสู่การแลกเปลี่ยน และการแลกเปลี่ยนนั่นจะทำให้เราเห็นข้อบกพร่องของเราเอง ตามอัตภาพของเราและความถ่อมตน

ขอบคุณข้อเตือนใจ และขอบคุณความรู้เรื่อง คอปติกออร์โธดอกซ์

"ทำสิ่งเล็กๆด้วยความรักที่ยิ่งใหญ่"
บุญราศี เทเรซา แห่งกัลกัตตา

Ministry Of Men เขียน:

Man of Macedonia เขียน: มาแบ่งปันเรื่อง 2 ทิโมธี 2:23 เพิ่มเติม

ผมคิดว่าการไตร่ตรองเกี่ยวกับพระธรรมชาติพระเป็นเจ้า ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ
และการทะเลาะเบาะแว้งที่ตามมา มันเนื่องมาจากความบกพร่องระหว่างกลุ่มผู้ไตร่ตรองนั่นเอง ที่ไม่ได้กระทำทุกสิ่งด้วยความรัก
ในประวัติศาสตร์ สภาสังคายนาหลายครั้งเป็นตัวอย่างให้เห็นถึง"การไตร่ตรองและแสดงความเห็นเกี่ยวกับพระธรรมชาติของพระเจ้า"

แต่มันเป็นการแสดงความเห็นโดยพวกเราเอง มนุษย์ที่ยังมีข้อบกพร่อง อย่างเดียวที่มีคือน้ำใจใฝ่รู้"พระธรรมชาติของพระเจ้าและเทววิทยา"
สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 เป็นตัวอย่างที่สะท้อนให้เห็นถึงสภาสังคายนาเมืองเตร็นท์ที่มีอิทธิพลต่อความคิดของพระสงฆ์
จนในขณะนั้น ในฝ่ายวิชาการ เกิดแรงเสียดทานอยู่มากในการแสดงความเห็นของนักเทววิทยาแต่ละคน
ผมคิดว่า สิ่งเหล่านี้ ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ แต่เป็นเราเอง ที่จะทำให้มันกลายเป็นเรื่องโง่เขลาและไร้สาระ

และเรื่อง"พระธรรมชาตินี้"เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ในเชิงประวัติศาสตร์ เพราะทำให้เกิดความเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในเรื่องการแยกออกของนิกาย
แม้ว่าไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของความรอด แต่เป็นหน้าที่คริสตชน ต้องเรียนรู้ เข้าใจ และศึกษา
จนนำไปสู่การแลกเปลี่ยน และการแลกเปลี่ยนนั่นจะทำให้เราเห็นข้อบกพร่องของเราเอง ตามอัตภาพของเราและความถ่อมตน

ขอบคุณข้อเตือนใจ และขอบคุณความรู้เรื่อง คอปติกออร์โธดอกซ์

"ทำสิ่งเล็กๆด้วยความรักที่ยิ่งใหญ่"
บุญราศี เทเรซา แห่งกัลกัตตา

ใช่ครับ ผมเห็นด้วย (และที่ยกมาก็พยายามจะบอกสิ่งนี้แหละครับ)

พระเจ้าไม่ได้ทำให้มีปัญหา แต่เป็นพวกเราด้วยกันที่ทำให้เป็นปัญหา

ขอพระปัญญาของพระเจ้าสถิตกับลูกๆของพระองค์ครับ เพื่อจะเข้าถึงน้ำพระทัยแท้จริงให้ได้มากที่สุด

Man of Macedonia เขียน: มาแบ่งปันเรื่อง 2 ทิโมธี 2:23 เพิ่มเติม

ผมคิดว่าการไตร่ตรองเกี่ยวกับพระธรรมชาติพระเป็นเจ้า ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ
และการทะเลาะเบาะแว้งที่ตามมา มันเนื่องมาจากความบกพร่องระหว่างกลุ่มผู้ไตร่ตรองนั่นเอง ที่ไม่ได้กระทำทุกสิ่งด้วยความรัก
ในประวัติศาสตร์ สภาสังคายนาหลายครั้งเป็นตัวอย่างให้เห็นถึง"การไตร่ตรองและแสดงความเห็นเกี่ยวกับพระธรรมชาติของพระเจ้า"

แต่มันเป็นการแสดงความเห็นโดยพวกเราเอง มนุษย์ที่ยังมีข้อบกพร่อง อย่างเดียวที่มีคือน้ำใจใฝ่รู้"พระธรรมชาติของพระเจ้าและเทววิทยา"
สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 เป็นตัวอย่างที่สะท้อนให้เห็นถึงสภาสังคายนาเมืองเตร็นท์ที่มีอิทธิพลต่อความคิดของพระสงฆ์
จนในขณะนั้น ในฝ่ายวิชาการ เกิดแรงเสียดทานอยู่มากในการแสดงความเห็นของนักเทววิทยาแต่ละคน
ผมคิดว่า สิ่งเหล่านี้ ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ แต่เป็นเราเอง ที่จะทำให้มันกลายเป็นเรื่องโง่เขลาและไร้สาระ

และเรื่อง"พระธรรมชาตินี้"เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ในเชิงประวัติศาสตร์ เพราะทำให้เกิดความเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในเรื่องการแยกออกของนิกาย
แม้ว่าไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของความรอด แต่เป็นหน้าที่คริสตชน ต้องเรียนรู้ เข้าใจ และศึกษา
จนนำไปสู่การแลกเปลี่ยน และการแลกเปลี่ยนนั่นจะทำให้เราเห็นข้อบกพร่องของเราเอง ตามอัตภาพของเราและความถ่อมตน

ขอบคุณข้อเตือนใจ และขอบคุณความรู้เรื่อง คอปติกออร์โธดอกซ์

"ทำสิ่งเล็กๆด้วยความรักที่ยิ่งใหญ่"
บุญราศี เทเรซา แห่งกัลกัตตา

jacky เขียน:

Man of Macedonia เขียน: มาแบ่งปันเรื่อง 2 ทิโมธี 2:23 เพิ่มเติม

ผมคิดว่าการไตร่ตรองเกี่ยวกับพระธรรมชาติพระเป็นเจ้า ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ
และการทะเลาะเบาะแว้งที่ตามมา มันเนื่องมาจากความบกพร่องระหว่างกลุ่มผู้ไตร่ตรองนั่นเอง ที่ไม่ได้กระทำทุกสิ่งด้วยความรัก
ในประวัติศาสตร์ สภาสังคายนาหลายครั้งเป็นตัวอย่างให้เห็นถึง"การไตร่ตรองและแสดงความเห็นเกี่ยวกับพระธรรมชาติของพระเจ้า"

แต่มันเป็นการแสดงความเห็นโดยพวกเราเอง มนุษย์ที่ยังมีข้อบกพร่อง อย่างเดียวที่มีคือน้ำใจใฝ่รู้"พระธรรมชาติของพระเจ้าและเทววิทยา"
สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 เป็นตัวอย่างที่สะท้อนให้เห็นถึงสภาสังคายนาเมืองเตร็นท์ที่มีอิทธิพลต่อความคิดของพระสงฆ์
จนในขณะนั้น ในฝ่ายวิชาการ เกิดแรงเสียดทานอยู่มากในการแสดงความเห็นของนักเทววิทยาแต่ละคน
ผมคิดว่า สิ่งเหล่านี้ ไม่ใช่เรื่องโง่เขลาและไร้สาระ แต่เป็นเราเอง ที่จะทำให้มันกลายเป็นเรื่องโง่เขลาและไร้สาระ

และเรื่อง"พระธรรมชาตินี้"เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ในเชิงประวัติศาสตร์ เพราะทำให้เกิดความเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในเรื่องการแยกออกของนิกาย
แม้ว่าไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของความรอด แต่เป็นหน้าที่คริสตชน ต้องเรียนรู้ เข้าใจ และศึกษา
จนนำไปสู่การแลกเปลี่ยน และการแลกเปลี่ยนนั่นจะทำให้เราเห็นข้อบกพร่องของเราเอง ตามอัตภาพของเราและความถ่อมตน

ขอบคุณข้อเตือนใจ และขอบคุณความรู้เรื่อง คอปติกออร์โธดอกซ์

"ทำสิ่งเล็กๆด้วยความรักที่ยิ่งใหญ่"
บุญราศี เทเรซา แห่งกัลกัตตา

การศึกษา ประวัติศาสตร์ สำคัญต่อความเชื่อ เราคิดว่า อย่างนั้นนะ จะได้ไม่มี ลัทธิอะไร มาล่ิอลวง เราเอาง่ายๆ ยกตัวอย่าง เช่น ลัทธิ ต่างๆในอเมริกัน เพราะพื้นฐาน คนอเมริกันส่วนใหญ่ ไม่มีความรู้ เรื่อง ศาสนศาสตร์ และประวัติศาสตร์ เท่ายุโรป